PARASHAT VAYECHI

Parashat VaYechi

Bereishit 47:28 - 50:26

Ringkasan Parsha

Janji Yosef untuk Yaakov

Yaakov memberkati Efrayim dan Menashe

Yaakov memberkati Dua Belas Suku

Kematian Yaakov

Kematian dan janji Yosef

47:28 Vayechi Yaakov be'eretz Mitzrayim shwa esreh shanah vayehi yemei-Yaakov shnei chayav sheva shanim ve'arba'im ume'at shanah
Yaakov tinggal di tanah Mitzrayim tujuh belas tahun; dan hari-hari Yaakov - tahun-tahun hidupnya - di mana seratus empat puluh tujuh tahun.

Orang melihat bahwa Yaakov memiliki masalah sepanjang hidupnya. Pertama, Esav ingin membunuhnya. Kemudian, ketika dia melarikan diri ke Padan Aram, Elifaz menangkapnya dan mengambil semua miliknya, meninggalkannya hampir telanjang dan tanpa makanan. Dia bahkan tidak memiliki bantal untuk meletakkan kepalanya. Dia kemudian pergi untuk tinggal bersama Lavan, di mana dia melayani sebagai gembala selama 20 tahun, melalui panasnya siang dan malam yang dingin (31:40) . Selama tahun-tahun ini dia bahkan tidak tidur, tetapi Lavan sama sekali tidak menghargai. Selain menipunya dengan mengganti Leah dengan Rachel, Lavan juga menipu Yaakov berkali-kali, terus mengubah kondisi pekerjaannya.

Tidak lama setelah Yaakov kembali ke rumah, Esav datang dengan ratusan pasukan untuk membunuhnya. Ketika dia ada di lapangan di malam hari, Malaikat penjaga Esav datang dan bergumul dengannya sepanjang malam sampai subuh, memukulnya begitu keras hingga pinggulnya terkilir. Ini diikuti oleh bencana yang terjadi pada Dinah di Sikem, setelah itu sejumlah raja membentuk aliansi untuk berperang dengannya. Tidak lama setelah dia merasa bahwa dia selamat dari semua masalah ini, dia dihadapkan dengan hilangnya Yosef. Putra kesayangannya menghilang dan dia tidak tahu apakah dia hidup atau mati. Seperti halnya berkabung selama 22 tahun. Selama waktu ini hati seseorang yang mendengar dia menangis akan gemetar. Ketika dia mengirim putra-putranya ke Mesir untuk membeli gandum selama masa paceklik, dia mengalami dua kali lebih banyak duka.Pertama karena Shimeon disandera, dan kedua karena dia terpaksa mengirim Binyamin.

Secara keseluruhan, Yaakov tidak memiliki satu hari yang menyenangkan di sepanjang tahun-tahun ia hidup.

Sekarang, Taurat memberitahu kita, "Yaakov tinggal di tanah Mesir selama 17 tahun."Selama 17 tahun di Mesir Yaakov benar-benar hidup, bahagia dan puas. Tahun-tahun sebelum ini tidak bisa dianggap sebagai tahun kehidupan. (Yafeh Toar, hlm. 515)

Taurat mengajarkan kita bahwa Gd memberi imbalan kepada individu untuk kebaikan yang dia lakukan. Yaakov telah mendukung Yosef selama 17 tahun; dan memberi makan anak-anak kecil dianggap amal. (Rashi)

Ini disinggung dalam pernyataan Taurat, "Yaakov tinggal di tanah Mesir selama 17 tahun." Ini mungkin tampak berlebihan, karena Taurat sebelumnya mengatakan bahwa ketika Yaakov datang ke Mesir dia berusia 130 tahun (47: 9) . Taurat sekarang mengatakan bahwa Yaakov hidup sampai 147 tahun, mengapa harus menyatakan bahwa dia tinggal di Mesir selama 17 tahun? Dengan demikian, Taurat menunjukkan bahwa Yaakov didukung oleh Yosef selama 17 tahun ini. 

47:29 Vayikrevu yemei Yisrael lamut vayikra liveno le-Yosef vayomer lo im-na matzati chen be'eyneicha sim-na yadecha tachat yerechi ve'asita imadi chesed ve'emet al-na tikbereni beMitzrayim
Saat mendekati Yisrael untuk mati, maka dia memanggil putranya, Yosef, dan berkata kepadanya, "Tolong - jika aku telah menemukan kebaikan di matamu, tolong letakkan tanganmu di bawah pahaku dan lakukan kebaikan dan kebenaran denganku - tolong jangan mengubur saya di Mesir.
30 Veshachavti im-avotai unesatani mi-Mitzrayim ukvartani bikevuratam vayomer anochi e'eseh chidvarecha
Karena aku akan berbaring dengan ayahku dan kamu akan membawaku keluar dari Mesir dan menguburkanku di kuburan mereka. "

Taurat mengajarkan kita bahwa kehidupan utama seorang tzaddik adalah di dunia berikutnya, bahwa hari-hari mereka di dunia ini tidak dianggap signifikan. Bahkan jika seseorang hidup seribu tahun, masa hidupnya berlalu secepat bayangan burung terbang.(Menyinggung kepada Tehillim 102: 12 ; 1Divrei HaYamim ; Cf. Bereishit Rabbah) Saat seorang pria meninggal, tampaknya dia seolah-olah dia meninggalkan melalui satu pintu dan masuk melalui yang lain. Tzaddikim bagaikan orang asing yang mengunjungi tanah asing;mereka terus memikirkan rumah dan keluarga mereka, dan tidak sabar untuk kembali.

Karena itu kami melihat bahwa semua tzaddikim menyebutkan kematian mereka secara verbal. (Mengenai Avraham: "Aku akan [ke tempat peristirahatan terakhirku] tanpa anak" 15: 2 ; Mengenai Yitzchak :, Bereishit 27: 4 ) Ini karena mereka tahu bahwa mereka tidak akan mencapai kesempurnaan sejati pada bidang fisik; ini hanya bisa dicapai di dunia berikutnya. (Bereishit Rabbah)

Yaakov berdoa agar Tuhan mengijinkannya untuk hidup lebih lama sehingga dia dapat pergi ke Tanah Suci dan tidak mati di Mesir. Gd mengatakan kepadanya bahwa doanya tidak akan dikabulkan, karena waktunya telah tiba baginya untuk mati. (Yafeh Toar)

Taurat menggunakan ekspresi, "Saat mendekati Yisrael untuk mati," karena Yaakov tidak hidup selama ayah-ayahnya. Avraham hidup sampai 175 dan Yitzchak hidup sampai 180, sementara Yaakov hanya hidup selama 147 tahun. Ungkapan di atas hanya digunakan dalam kasus di mana individu tidak hidup selama ayahnya. (Bereishit Rabbah; Rashi)

"Tolong jangan kuburkan aku di Mesir". Dengan meminta Yosef untuk tidak menguburnya di Mesir, Yaakov meminta kebaikan yang sejati. Kebaikan sejati adalah yang dilakukan untuk orang mati, karena orang tidak dapat mengharapkan pembayaran apa pun untuk itu. (Rashi)

Yaakov meminta agar dia tidak dimakamkan di Mesir, meskipun dia mungkin ingin tetap di sana sehingga pahalanya akan melindungi keturunannya. Ini akan tepat, seperti ada tertulis, "Seorang ayah memiliki belas kasihan terhadap anak-anaknya" (Tehillim 103: 13) .Yaakov tahu bahwa keturunannya akan menderita di Mesir.

Namun, ketika Yaakov datang dari tanah Kenaan, ia khawatir bahwa Kehadiran Ilahi akan meninggalkannya karena meninggalkan Tanah Suci, dan anak-anaknya akan binasa di antara bangsa-bangsa. Gd kemudian membuatnya berjanji dan berkata, "Jangan takut untuk pergi ke Mesir .... Aku akan turun bersamamu ke Mesir, dan aku juga akan membawamu ke atas" (46: 3,4). Oleh karena itu Yaakov menyadari bahwa tidak perlu baginya untuk dimakamkan di Mesir. (Zohar) 

47:31 Vayomer hishave'ah li vayishava lo vayishtachu Yisrael al-rosh hamitah
Dia menjawab, "Bersumpahlah," dan dia bersumpah padanya; kemudian Yisrael bersujud di atas kepala tempat tidur.

Awalnya Yaakov meminta Yosef bersumpah bahwa dia akan berusaha membawanya ke makam leluhurnya di Chevron, tanpa menyebutkan siapa yang sebenarnya akan membawa mayatnya ke sana.

"Aku sendiri akan membawamu," jawab Yosef. "Saya sendiri akan pergi ke Chevron."

Mendengar ini, Yaakov berkata, "Bersumpahlah padaku. Ketika kau meletakkan tanganmu di bawah pahaku, itu bukan sumpah yang cukup kuat untuk janji ini. Ini akan membutuhkan lebih dari yang kau janjikan." (Rabi Eliahu ibn Chaim)

Yaakov kemudian bersujud ke arah kepala tempat tidur. Dia berbalik ke Hadirat Ilahi yang merupakan kepala orang yang sakit. Dia bersyukur dan memuji Tuhan karena semua keturunannya sempurna, dan tidak ada yang tidak layak. Yaakov sangat prihatin tentang ini, karena Avraham telah memiliki Yishmael-nya, dan Yitzchak memiliki Esav'-nya. Dia sangat prihatin dengan Yosef, karena dia telah diperbudak oleh para penyembah berhala dan seorang penguasa di Mesir. Tapi seperti yang dia lihat sekarang, Yosef adalah seorang yang baik dan berbudi luhur seperti biasanya. (Rashi; Zohar, VaYishlach. Cf. Zohar, VaYechi - menurut penafsiran ini, "tidur" dalam ayat ini menunjukkan keturunan.)

Orang mungkin bertanya mengapa Yaakov memberikan instruksi ini kepada Yosef daripada anak sulungnya Reuven, atau Yehuda, yang adalah pemimpin saudara-saudara. Yaakov menyadari bahwa Yosef adalah satu-satunya yang akan memiliki kekuatan untuk memenuhi permintaannya, karena dia adalah seorang penguasa di Mesir. Seandainya dia bertanya kepada putra-putranya yang lain, mereka mungkin tidak bisa memenuhi permintaan itu; Par'oh mungkin tidak memberikan izin. Yaakov juga khawatir putra-putra Esav akan datang dan mengklaim Gua Machpelah. Dan tidak membiarkan Yaakov dimakamkan di dalamnya. Mereka tidak akan berani melakukan ini kepada Yosef, pertama, karena dia adalah seorang penguasa Mesir; dan kedua, karena Yosef adalah musuh Esav. (Yafeh Toar, p. 517)

Sumpah itu hanya untuk memperkuat tangan Yosef sehubungan dengan Par'oh. Jika Par'oh menolak membiarkan Yosef pergi ke Chevron, Yosef akan dapat membantah bahwa dia tidak dapat melanggar sumpah yang telah dia buat untuk ayahnya. (RaMBaN)


Pemakaman di Eretz Yisrael

Pemakaman di Tanah Suci memberi keuntungan besar karena enam alasan: 

1. Ketika seseorang meninggal, jiwa meninggalkan tubuh. Jika ini terjadi di Eretz Yisrael, jiwa naik langsung ke surga. Tempat tinggal jiwa berada di bawah's א הַכָּבוֹד ( Kissey HaKovod - Takhta Kemuliaan), dan Tahta ini berada dalam kedekatan spiritual langsung dengan Eretz Yisrael. The בֵּית הַמִקְדָשׁ ( Beit HaMikdash - Kuil Suci) di tempat tinggi juga berada di dekat tempat di mana Kuil di Yerushalayim berdiri di bumi, dan melalui tempat inilah jiwa-jiwa masuk dan meninggalkan dunia. Selama 12 bulan pertama setelah kematian seseorang, jiwa turun ke makamnya setiap Shabbat dan Rosh Chodesh (Bulan Baru) untuk mengunjungi mayat tubuh yang sebelumnya terkait dengannya. ( Yeshayahu 66:23 . Cf. Shabbat 152b) Jika tubuh dimakamkan di Eretz Yisrael, jiwa dapat turun dan naik melalui rute langsung, tanpa penundaan. Ketika seseorang meninggal di luar Eretz Yisrael, jiwa mengalami kesulitan besar untuk naik ke surga. Ia harus berputar-putar dan melewati semua Mekatrigin ( Menyatakan Kekuatan) yang terkait dengan Sitra Achra yang jahat (Sisi Lain). Seolah-olah jiwa adalah orang yang tiba-tiba menemukan dirinya di tengah-tengah pasukan puluhan ribu prajurit bersenjata. Itu harus mengalami banyak penderitaan sampai bisa melewati semuanya. (Bachya, Lech Lecha; Zohar, Terumah; Yafeh Toar, p. 518; Chesed LeAvraham 3) Banyak orang Yahudi ingin pergi ke Eretz Yisrael untuk meninggal, sehingga jiwa mereka akan memiliki jalan lurus ketika meninggalkan tubuh, tanpa perlawanan apa pun. . Orang yang layak mati di Eretz Yisrael memiliki pahala yang besar. (Zohar, Achrei Mot) Ketika seseorang meninggal di Eretz Yisrael, segera setelah kematiannya jiwa langsung menuju ke Gua Machpelah, dan dari sana pergi ke tempat yang tepat. (Zohar, Chayei Sarah) Dikuburkan di Eretz Yisrael persis seperti dikuburkan di bawah Mizbeach (Altar Agung), yang merupakan titik fokus dari Kuil di Yerushalayim. Itu juga seperti dikubur di bawah Tahta Kemuliaan.

2. Ketika orang mati di luar Eretz Yisrael, mereka mati oleh tangan malaikat yang menghancurkan, Samael, atau dikenal sebagai Malaikat Maut. Ketika seseorang meninggal di Eretz Yisrael, di sisi lain, ia mati melalui tangan Gavriel, yang adalah malaikat yang murah hati. Satu-satunya pengecualian untuk aturan ini adalah Moshe, Aharon dan Miriam, yang meninggal di luar Tanah Suci tetapi tidak diberikan ke tangan Sama'el.(Zohar, Terumah; Chesed LeAvraham, loc. Cit.)

3. Jika seseorang meninggal di Eretz Yisrael dan dimakamkan pada hari yang sama dia meninggal, sebelum malam tiba, tidak ada kekuatan jahat yang berkuasa atas dirinya.(Zohar)

4. Penderitaan kubur חִבּוּט הַקֶבֶר ( chibbut ha-kever - secara harfiah "memukul kuburan") bahkan lebih buruk daripada kematian itu sendiri (beberapa mengatakan bahwa chibbut ha-kever adalah penderitaan psikologis melihat peluruhan sisa-sisa fana seseorang). Ketika seseorang meninggal di luar Eretz Yisrael, tidak mungkin dia bisa lolos dari takdir ini. Di Eretz Yisrael, di sisi lain, jika seseorang dimakamkan pada hari Jumat setelah jam keempat hari itu (sekitar jam 10 pagi) dia menghindari kesedihan ini. Ini berbicara tentang seseorang yang tinggal di Eretz Yisrael dan meninggal pada hari Jumat. Kemudian kekudusan Eretz Yisrael dan kekudusan Shabbat bergabung untuk melindunginya. Ketika seseorang meninggal dalam kondisi seperti itu, itu adalah indikasi bahwa dia tidak pantas menerima hukuman seperti itu.Karena itu, Tuhan mengatur bahwa ia mati pada hari sebelum Shabbat. Jelas, jika dia adalah seorang pendosa, dua elemen kekudusan ini tidak akan melindunginya dari penderitaan kuburan. Sebaliknya, fakta bahwa ia meninggal pada hari Jumat menunjukkan bahwa ia adalah orang yang berbudi luhur. Orang bijak kita mengajarkan bahwa ada sejumlah kebiasaan baik yang dapat melindungi seseorang dari penderitaan kuburan. Ini termasuk memberi sedekah, menerima koreksi, menikmati perbuatan baik dan menerima tamu, dan mengucapkan doa dengan כַּוָנָה( kavanah - konsentrasi), tanpa pikiran eksternal. Namun, itu tidak cukup untuk melakukan hal-hal seperti itu ketika seseorang memiliki kesempatan; seseorang harus berusaha menciptakan peluang. Dia harus menjaga mereka dengan hati dan jiwa, dan bukan hanya sebagai kewajiban, karena ketaatan yang tak kenal kasih tidak dapat melindungi seseorang dari penderitaan kuburan. Seorang pria pernah meninggal pada hari Kamis. Kerabatnya memberi instruksi bahwa dia tidak boleh dikuburkan sampai Jumat sore untuk menghindari penderitaan makam. Ini dilakukan, tetapi orang bijak mengatakan bahwa mereka telah berbuat kesalahan. Mereka telah melanggar mitzvah, "Tubuh-Nya jangan dibiarkan semalam malaman" (Devarim 21:23) . Tentunya, penundaan seperti itu tidak akan membantu individu itu menghindari penderitaan makam sama sekali.

5. Ketika seseorang dimakamkan di luar Eretz Yisrael, dagingnya membusuk dan menjadi belatung. Orang bijak kita mengatakan, "Seekor cacing di dalam daging orang mati itu seperti jarum di dalam daging orang hidup." (Berachot 18b; Shabbat 13b, 152a.) Karena tanah Eretz Yisrael seperti jeruk nipis, daging seseorang tidak menjadi belatung. (Yad Yosef: Mevakesh HaShem)

6. Di luar Tanah Suci seseorang meninggal dua kali. Pada saat Techiyat HaMetim (Kebangkitan), jiwa tidak dapat kembali ke tubuh kecuali di Eretz Yisrael. Pada saat Kebangkitan, Tuhan akan secara pribadi membuka kuburan; itu tidak akan dilakukan oleh malaikat manapun (lih. Yechezkiel 37:13). Ini tidak dapat terjadi di luar Eretz Yisrael, karena tempat-tempat lain dianggap tidak bersih. (Bereishit Rabbah; Yafeh Toar) Tentu saja, ini tidak berarti bahwa orang yang dikubur di luar Eretz Yisrael tidak akan dibangkitkan. Jelas, banyak tzaddikim yang hebat dimakamkan di negeri lain.Artinya, bagaimanapun, adalah sebagai berikut: Ada tulang kecil, di pangkal leher manusia, yang dikenal sebagai לוּז ( Luz ). Tulang ini tidak membusuk di tanah.Tulang ini seperti ragi dalam satu batch adonan; darinya tubuh direkonstruksi. Namun, jiwa tidak dapat dikembalikan ke tubuh kecuali di Eretz Yisrael. Setelah mayat-mayat itu direkonstruksi, Gd akan menyediakan lorong-lorong bawah tanah di mana mereka dapat diangkut ke Eretz Yisrael. Sampai mereka mencapai Eretz Yisrael, mereka akan tetap tubuh tanpa jiwa. Hanya di sana mereka akan memberi mereka jiwa sehingga mereka dapat hidup kembali. Ini disinggung dalam ayat, "[Gd] memberi jiwa kepada orang-orang di [tanah]" (Yeshayahu 42: 5) . Ini menunjukkan bahwa Tuhan akan menyediakan jiwa bagi orang mati yang dibangkitkan ketika mereka berada di Tanah Suci. (Ketubot 111a) Menurut pendapat lain, malaikat Gavriel akan membawa tulang belulang ke Eretz Yisrael dan di sana mereka akan dibangkitkan. (Zohar, Chayei Sarah; Ketubot, loc. Cit.) Selanjutnya, orang-orang yang dimakamkan di Eretz Yisrael akan dibangkitkan sebelum mereka dikuburkan di tempat lain. Yang lain harus dibawa ke Eretz Yisrael, dan kebangkitan mereka akan ditunda. Ini disinggung dalam ayat, "Orang-orangMu yang mati akan hidup, mayat-mayat mereka akan bangkit, [bangun dan nyanyikan kamu yang hidup dalam debu]" (Yeshayahu 26:19) . "Mati akan hidup" mengacu pada orang mati yang dikuburkan di Eretz Yisrael, sementara "mayatmu akan bangkit" mengacu pada mereka yang dikubur di tempat lain. Mereka hanya akan bangkit dan tubuhnya direkonstruksi; kemudian mereka akan dibawa ke Eretz Yisrael, di mana mereka akan diberikan jiwa-jiwa yang akan menghidupkan mereka kembali. (Zohar; Ketubot) Ada sebuah tradisi bahwa orang-orang yang dimakamkan di Eretz Yisrael akan dibangkitkan 40 tahun sebelum orang mati dikuburkan di tempat lain. Jika seseorang yang dikubur di luar Eretz Yisrael telah peduli dan telah mendukung (dengan kemampuan terbaiknya) seorang kerabat - baik laki-laki atau perempuan - yang dimakamkan di Eretz Yisrael, kerabat itu dapat memastikan bahwa ia dibangkitkan pada saat yang sama. Sewaktu mati di Eretz Yisrael. Semua hadiah adalah ukuran untuk mengukur. Orang ini mendukung kerabatnya sehingga ia dapat hidup di Eretz Yisrael, yang dianggap sama dengan tawanan yang diraih (dibahas dalam Lech Lecha). Karena itu orang seperti itu memiliki pahala yang sangat besar, dan ia akan mengambil bagian dalam kebangkitan jauh sebelum orang lain dikubur di luar Eretz Yisrael. Ini menunjukkan kepada kita bahwa seseorang yang dikubur di Eretz Yisrael memiliki dua keuntungan sehubungan dengan Kebangkitan. Pertama, dia akan dibangkitkan sebelum orang dikubur di tempat lain. Kedua, ia menghindari penderitaan karena harus melakukan perjalanan melalui lorong-lorong bawah tanah, yang melibatkan kesedihan besar. Orang-orang bijak kita mengatakan bahwa semua keuntungan ini hanya ditanggung oleh orang yang tinggal di Eretz Yisrael untuk sementara waktu dan kemudian layak untuk mati di sana. Namun, jika seseorang meninggal di tempat lain dan dibawa ke Eretz Yisrael, tidak pantas untuk membawanya ke sana untuk dimakamkan. Mengenai mereka yang melakukan ini tertulis, "Kamu datang dan menajiskan tanahKu" (Yirmeyahu 2: 7). Gd mengeluh karena orang-orang datang hanya setelah mereka mati, dan mayat mati mengotori, karena itu secara ritual tidak bersih (BaMidbar 19:14) (Yerushalmi, Ketubot 12: 3; Zohar, Terumah, Achrei Mot)

Yaakov memberkati Efrayim dan Menashe

48: 1 Vayehi acharei hadevarim ha'eleh vayomer le-Yosef hineh avicha choleh vayikach et-shnei vanav imo et-Menashshe ve'et-Efrayim
Dan terjadilah setelah hal-hal yang seseorang katakan kepada Yosef, "Lihatlah! - ayahmu sakit." Jadi dia membawa kedua putranya, Menashshe dan Efrayim, bersamanya.

Ketika rumah kerajaan mendengar bahwa Yaakov sakit dan bahwa dia telah memanggil putra-putranya untuk memberi mereka surat wasiat dan wasiat terakhirnya, mereka sangat terkejut. Belum pernah ada yang melihat hal seperti ini sebelumnya. (Pirkei Rabbi Eliezer, loc. Cit.) Sejak zaman Adam sampai zaman Yaakov, orang-orang tidak pernah sakit.Seseorang hanya akan bersin, dan dia akan segera mati, bahkan di tengah jalan. Yaakov akhirnya berdoa kepada Gd dan berkata, "Tidaklah tepat bagi seorang pria untuk mati mendadak. Berikan seseorang kesempatan untuk membuat surat wasiat dan wasiat terakhir untuk istri dan anak-anaknya, dan untuk memperbaiki segala kesalahan yang telah dia lakukan selama seumur hidup." Gd menerima doanya, dan Yaakov adalah yang pertama menderita penyakit yang mematikan. (Tosafot, Bava Batra 16b) Ini memberi Yaakov waktu untuk berbicara kepada anak-anaknya dan mengajar mereka.

Karena bersin adalah tanda kematian seketika, itu adalah kebiasaan bagi mereka yang mendengar seseorang bersin untuk mengatakan kepadanya:

"Chayim tovim" (kehidupan yang baik). Ia harus menjawab: "Baruch mechayeh hametim"(Berbahagialah Dia yang menghidupkan orang mati). "Lishuatecha kiviti Hashem" (Untuk bantuanmu, aku berharap HaShem).

Ini untuk mengucapkan terima kasih kepada Tuhan karena membiarkan dia menghindari kematian. 

Sumber: MeAm Lo'ez; Rashi; Bachya; Midrash; Zoha