PARASHAT VAYISHLACH

Parashat VaYishlach
Bereishit 32: 4-36: 43 

[Yaakov membungkuk sebelum 'Esav]

Ringkasan Parsha

Konfrontasi dengan 'Esav

Pemerkosaan Dinah

Yaakov menjadi Yisrael

Kelahiran Binyamin

Yitzchak mati

Keturunan Esav dan Seir

Raja-raja Edom 

32: 4 Vayishlach Yaakov malachim lefanav el-'Esav achiv artzah Se'ir sdeh Edom

Yaakov mengirim utusan ke depannya untuk 'Esav, saudaranya, ke Tanah Seir, ke ladang Edom.

Beberapa orang membaca seluruh bab ini setiap Sabtu malam setelah Havdalah . Bab ini memiliki kekuatan spiritual untuk membuat pembacanya menjadi sangat disukai. Ketika merencanakan untuk melakukan perjalanan darat atau laut, membaca bagian ini sangat bermanfaat untuk melindungi seseorang dari musuhnya. (Sh'nei Luchot HaB'rit)

Bab ini juga menyinggung semua yang terjadi pada kita di pengasingan kita saat ini.Segala sesuatu yang terjadi antara Ya'akov dan 'Esav tercermin dalam hubungan antara kita dan keturunan Esav.

Bagian ini mengajarkan kita bahwa kita harus menggunakan tiga hal dalam hubungan kita dengan 'anak-anak Esav (orang-orang bukan Yahudi): 

1. Doa . Kita harus berdoa kepada Tuhan untuk menyelamatkan kita dari musuh kita.

2. Upeti . Untuk menghentikan mereka dari mencela kami, kami harus menghormati mereka, seperti yang diberikan Yaakov 'Esav.

3. Melarikan diri . Kita harus mencoba melarikan diri dari mereka dan tidak ada di sekitar mereka ketika mereka menjadi marah. (Ramban; Bachya)

Midrash menceritakan bahwa Rabbi Yehudah sang Pangeran pernah bepergian ke Roma untuk bertemu dengan kaisar Romawi [sekitar 192 M]. Sebelum bertemu dengannya, dia membaca kisah tentang pertemuan Yaakov dengan 'Esav sehingga dapat belajar bagaimana mendekati seorang pemimpin duniawi. (Bereishit Rabbah; Ramban) Karena posisi kami lemah, kami harus menggunakan diplomasi, dan tidak agresif. Bab ini dapat menyediakan satu dengan banyak pelajaran bagus dalam berurusan dengan aristokrasi.

Setelah Yaakov pergi, Lavan memanggil putranya yang berumur tujuh belas tahun Be'or, (Ini adalah ayah Bileam, lihat BaMidbar 22: 5. Zohar juga membuat identifikasi ini, Zohar 1: 166b, 3: 192a; Zohar Chadash 54c, dan Pendapat ini dikutip oleh penulis, Talmud, bagaimanapun, Sanhedrin 105b, menyatakan bahwa Be'or adalah Lavan sendiri, Basyir Bereishit 36:32 ) dan sepupunya Avichoref, putra sulung Nachor, Utz. (Lihat Bereishit 22:21 )

"Anda pasti sudah mendengar bagaimana Yaakov menipu saya. Dia datang kepada saya telanjang dan tangan kosong. Saya cukup baik untuk menerima dia dan menawarkan keramahtamahan. Saya menghormati dia dan memberinya dua anak perempuan dan dua budak perempuan saya sebagai istri. Catatan saya, ia menjadi sangat kaya, memperoleh emas, perak, budak, dan kawanan besar. Begitu dia sangat kaya, dia menipu saya. Saya pergi untuk memotong domba-domba saya, dan dia, dengan semua keluarga dan harta miliknya, melarikan diri ke tanah Kenaan, alih-alih membiarkan saya mencium cucu-cucu saya dengan baik, dia menculik mereka seperti tawanan perang. Bukan hanya itu, tetapi dia juga mencuri patung-patung rumah tangga saya.dia saat ini berkemah di sebuah gunung dekat Sungai Yavvok. untuk menyerangnya tanpa peringatan dan lakukan seperti yang Anda inginkan kepadanya. Jika Anda membunuhnya, Anda akan membantu saya. "

Ketika Esav membaca surat ini, kemarahannya terhadap Yaakov kembali menyala. Dia mulai berpikir lagi tentang bagaimana Yaakov menipunya 34 tahun sebelumnya dengan mengambil restunya; dan bagaimana dia sebelumnya mendapatkan hak kesulungannya. Karena itu ia mengumpulkan pasukan 400 orang, 60 dari rumah tangganya sendiri, dan 340 prajurit dari orang-orang Seir. Pasukannya dibagi menjadi delapan perusahaan yang masing-masing terdiri dari lima puluh orang. Salah satu letnannya adalah putranya Elifaz. 'Esav sendiri berada di tengah-tengah pasukannya, memberi perintah seperti seorang jenderal. Dengan demikian, ia menuju ke Yaakov.

Sejumlah 'kenalan Esav pergi ke tanah Kenaan dan memberi tahu Rivkah tentang' rencana Esav, menasihati dia bahwa Yaakov akan membutuhkan bantuan. Rivkah mengirim 72 hamba terkuatnya, masing-masing seorang prajurit terlatih. Bersama mereka, dia mengirim pesan berikut ke Yaakov:

"Putraku, aku telah mendengar bahwa 'dendam Esav terhadapmu telah bangkit kembali. Dia telah merekrut pasukan untuk membunuhmu. Nasihatku kepadamu adalah bersikap baik kepadanya dan bersikap sangat rendah hati. Beri dia hadiah untuk menenangkannya. "Jika dia bertanya padamu apa yang kaulakukan sejak terakhir dia melihatmu, katakan semuanya padanya. Jangan hilangkan sedikit pun. Hormatilah dia; dia masih kakakmu."

Menurut pendapat lain, Yaakov tidak tahu apa-apa tentang tentara yang 'Esav telah siap untuk melawannya. Tindakannya adalah hasil dari inisiatifnya sendiri. Yaakov menyadari bahwa ia harus melewati Edom, yang merupakan 'rumah Esav, karena itulah satu-satunya jalan kembali ke Kenaan. Dia takut bahwa 'Esav akan menyerangnya. Karena itu dia mengambil inisiatif dan mencoba menenangkannya.

Oleh karena itu Yaakov mengirim sejumlah orang untuk mendahului dia ke 'Esav. Mereka menuju ke arah Edom's Field di tanah Seir. Edom's Field adalah kota antara Charan dan tanah Kenaan.

Dalam bahasa Ibrani, kata yang sama מַלְאָךְ (malach) menunjukkan baik utusan dan malaikat. Ini adalah kata dalam ayat kita. Ada yang mengatakan bahwa utusan yang dikirimkan Yaakov kepada 'Esav adalah para malaikat yang telah dikirim kepadanya untuk menemaninya ke Kenaan. Anak buahnya takut pada 'Esav dan menolak pergi; jadi dia tidak punya pilihan selain mengirim malaikat.

Selanjutnya, Gd telah mengirim kepada Yaakov para malaikat ini tanpa alasan yang jelas.Yaakov berkata pada dirinya sendiri, "Tuhan memberitahuku bahwa aku harus mengirim malaikat ini ke 'Esav. Dia akan terkagum-kagum ketika dia melihat mereka."

Yaakov harus mengirim utusan-utusan ini karena dia tahu bahwa 'takdir Esav sangat hebat.Yaakov harus menyanjungnya, untuk mengatakan kepadanya bahwa dia dianggap sebagai raja besar di dunia. Meskipun 'Esav jahat, Yaakov harus menghormatinya, karena' Esav adalah kakak laki-lakinya. Yaakov ingin memberinya manfaat dari keraguan dan bersikap baik padanya; lagipula, keduanya adalah saudara.

Yaakov berkata pada dirinya sendiri, "Aku tahu bahwa Esav sangat menghormati Bapa. Dia tidak pernah melakukan apa pun untuk membuat Ayah marah. Selama ayahku masih hidup, aku tidak perlu takut dari 'Esav. Tapi ini adalah waktu yang tepat untuk menenangkannya, sehingga dia tidak akan membebani saya nantinya. "

Taurat mengatakan kepada kita bahwa 'Esav tinggal di tanah Seir, di Edom's Field. Ini untuk memberi tahu kita orang yang pendendam, 'Esav. Dia tidak pernah ingin melupakan apa yang telah dilakukan Yaakov kepadanya. שֵׂעִיר [ seir ] berarti kambing. Esav ingin mengingatkan dirinya secara terus-menerus bahwa Yaakov telah mengenakan kulit kambing muda sehingga lengannya akan tampak berbulu ( seir-ot ) ketika dia menipu Yitzchak untuk memberkatinya. Ini akan terus mengingatkannya bahwa Yaakov telah mencuri berkatnya.

Dia menamai kotanya Edom's Field. אֱדוֹם ( Edom ) berarti merah, warna rebusan yang 'Esav telah menjual hak kesulungannya ( Bereishit 25:30 ). Ini adalah hal lain yang tidak akan pernah dia lupakan.

32: 5 Vayetzav otam lemor koh tomrun ladoni le-'Esav koh amar avdecha Yaakov im-Lavan garti va'echar ad-atah
Dia memerintahkan mereka berkata, “Ini yang harus kamu katakan kepada tuanku, 'Esav.” Pelayanmu, Yaakov berkata, aku hidup sebagai orang asing dengan Lavan, dan ditunda sampai sekarang.
6 Vayehi-li shor vacham tzon ve'eved veshifchah va'eshlechah lehagid ladoni limtzo-chen be'eineicha
Saya memperoleh lembu, keledai, domba, pembantu dan pembantu. Saya telah mengirim [utusan ini] untuk menceritakan hal ini kepada tuanku, untuk mencari kebaikan di mata Anda. '"

Yaakov memiliki alasan penting untuk merendahkan dirinya sendiri sebelum 'Esav. Yitzchak telah memberi Yaakov berkatnya. "Bangsa-bangsa akan melayani Anda; pemerintah akan bersujud kepada Anda" (27:29) . Sekarang Esav adalah seorang kepala suku yang tidak penting; itu berarti kecil jika dia membungkuk ke Yaakov. Oleh karena itu Yaakov memberinya status. Kemudian, ketika waktunya tepat, 'Esav akan datang dengan segala kemegahan dan kemuliaan, dan bersujud kepada Yaakov.

Ini jelas merupakan manuver yang sangat sensitif. Jika 'Esav menemukan apa yang direncanakan Yaakov, dia akan membunuh Yaakov dengan tangan kosong untuk menghindarinya. Tampaknya dia sama buruknya dengan mengambil hak kesulungan. Namun, Tuhan, membutakan mata 'Esav, sehingga dia tidak akan memiliki firasat apa pun dari niat sejati Yaakov. (Zohar)

Menurut bijak lain, Yaakov menunjukkan kepada 'Esav sangat hormat dan memanggilnya "tuan" karena dia takut padanya. Dia telah mengambil 'hak kesulungan Esav; dan dia tahu bahwa 'Esav merasa gatal untuk membalas dendam. Karena itu dia memberi 'Esav gelar, "seolah-olah berkata," Sebenarnya kamu lebih hebat dariku. Penjualan hak kesulungan tidak ada bedanya sama sekali. " (RaMBaN)

"Satu hal yang bisa kukatakan. Meskipun aku tinggal ( garti ) dengan Lavan, aku menyimpan 613 mitzvot, dan tidak mempelajari cara-cara buruknya." (Rashi; Zohar) Kata Ibrani גַרְתִּי ( garti ) memiliki huruf yang sama dengan תַּרְיַ״ג ( taryag ), angka 613.

Yaakov sebenarnya tidak menginstruksikan para pesuruhnya untuk mengatakan 'Esav bahwa dia menyimpan mitzvot sementara dengan Lavan. Apa bedanya dengan 'Esav, apakah Yaakov menyimpan mitzvot atau tidak? Tapi pesan Yaakov menyimpan 613 mitzvot yang dimaksudkan untuk para malaikat, yang akan membawanya ke 'wali spiritual Esav. Para malaikat ini juga akan berdoa agar Tuhan mau melindungi Yaakov dari saudaranya. (Zera Berach, Pt. 1) 

32: 7 Vayashuvu hamalachim el-Yaakov lemor banu el-achicha el-'Esav vegam holech likratcha ve'arba-me'ot ish imo
Para utusan kembali ke Yaakov dan berkata, "Kami datang ke adikmu, ke 'Esav, dan dia juga datang untuk menemuimu, dan ada empat ratus orang bersamanya."

"Ketika kami datang ke 'Esav, kami melihat bahwa dia telah menyiapkan pasukan 400 raja."

Beberapa orang mengatakan bahwa 'Esav memiliki 400 jenderal, masing-masing memimpin satu batalyon 400 orang, dengan total 160.000 tentara. "Empat ratus orang" yang disebutkan dalam Alkitab menunjuk pada para jenderal.

Menurut pendapat lain, masing-masing 'orang Esav mampu melakukan pertempuran melawan 400 tentara.

Para kurir mengatakan kepada Yaakov, “Kami datang kepada saudaramu, 'Esav. Meskipun kau menganggapnya saudaramu, kamu keliru. Dia berperilaku seperti' Esav - 'Esav yang merupakan penjahat terkenal. Kebenciannya terhadapmu tidak berkurang. akan datang untuk 'menyapa' Anda dengan 400 pria! " (Rashi; Zohar) 

32: 8 Vayira Yaakov me'od vayetzer lo vayachatz et-ha'am asher-ito ve'et-hatzon ve'et-habakar vehagmalim lishneh machanot
Yaakov sangat ketakutan dan tertekan. Dia membagi orang-orang yang bersamanya, bersama dengan domba, sapi dan unta, ke dalam dua kubu.

Yaakov khawatir bahwa dia mungkin terbunuh, tetapi dia juga khawatir bahwa dia mungkin dipaksa untuk membunuh orang lain. Jika ada pertempuran, orang pasti akan terbunuh."Aku takut," katanya, "bahwa orang-orangku akan dibunuh; dan aku sama takutnya kalau dia akan kehilangan beberapa anak buahnya." (Rashi)

Sepertinya sulit untuk memahami ketakutan Yaakov. Sebelumnya, Tuhan telah mengatakan kepadanya, "Lihatlah, Aku menyertai kamu" (28:15) . Jika Yaakov memiliki promis GD, mengapa dia takut pada 'Esav?

Tzaddikim tidak memiliki kepercayaan diri tentang duniawi. Mereka sadar akan keagungan sejati Tuhan, dan mereka tahu bahwa Dia tidak mengabaikan bahkan dosa terkecil sekalipun. Yaakov takut bahwa dia telah melakukan beberapa dosa kecil, yang akan membuat dia tidak layak memiliki janji Gd untuknya digenapi. (Berachot, Bab 1)

Yaakov juga takut bahwa dia telah melakukan kesalahan dengan tidak sepenuhnya memenuhi perjanjian yang dibuatnya dengan Lavan. (RaMBaN)

Alasan lain untuk rasa takut Yaakov adalah fakta bahwa 'Esav memiliki dua keuntungan spiritual atas dirinya (Targum Yonatan; Zohar; Bereishit Rabbah): 

1. 'Esav tinggal di Tanah Yisrael, sementara Yaakov tinggal di tempat lain selama 20 tahun.

2. 'Esav menaati perintah untuk menghormati ayahnya dengan sempurna. Bahkan ketika 'Esav mengabdi dengan keinginan untuk membalas dendam terhadap Yaakov karena menerima berkat, dia berkata, “Hari-hari berkabung untuk ayahku semakin dekat. Aku akan membunuh Yaakov” (27:41). Marah karena dia, dia tidak akan membunuh Yaakov ketika ayahnya tinggal, karena ini akan membuat Yitzchak berduka.

Yaakov, di sisi lain, tidak menaati perintah untuk menghormati orang tuanya selama 20 tahun. Benar, dia meninggalkan Tanah Suci dengan izin Gd, seperti yang kita lihat di Parashat VaYetze. Memang, orang tuanya menyuruhnya pergi ke Lavan, seperti yang kita lihat di Parashat Toledot (27:43, 28: 2) . Tetapi kondisinya adalah bahwa dia tetap di sana selama 7 tahun, dan tidak lebih. Karena dia jauh, dia mungkin akan dihukum karena tinggal lebih lama.

Yaakov juga tidak mempelajari Torah selama dia pergi. Dia terlalu sibuk merawat domba Lavan. Status spiritualnya mungkin semakin berkurang karena dia telah menikahi dua saudara perempuan.

Gd memberi tahu Yaakov ketika dia meninggalkan Lavan, "Kembalilah ke tanah leluhurmu dan ke tempat kelahiranmu; Aku akan bersamamu" (31: 3) . Ini bisa berhubungan dengan hal-hal lain, dan bukan urusannya dengan 'Esav. 'Esav memiliki dua kelebihan yang tidak dimiliki Yaakov. Selanjutnya, janji itu mungkin hanya bahwa ia akan melintasi batas Tanah Yisrael dalam damai dan tidak lebih. Gali menjawab doa sebagaimana dinyatakan, dan Yaakov telah meminta Gd untuk "melindungi saya di jalan yang saya ambil" (28:20) . Balasan Gd mungkin hanya merujuk pada perlindungan dalam perjalanan. (Yafeh Toar, hal. 436)

Lebih jauh lagi, meskipun Gd telah berjanji untuk melindungi Yaakov sendiri, tidak ada indikasi bahwa perlindungan ini diperluas kepada anak-anaknya. Itu sangat mungkin bahwa 'Esav akan membunuh putra-putra muda Yaakov. Gd telah berjanji Yaakov, "Anakmu akan menjadi seperti debu di bumi" (28:14) , tetapi ini mungkin merujuk pada anak-anak lain, yang akan lahir setelah ia berada di Tanah Suci. (Binah LeIttim, d'rush 16)

Yaakov kemudian membagi kampnya menjadi dua kelompok. Satu ditempatkan di bawah naungan hamba Avraham Eliezer, dan yang lainnya di bawah putra Eliezer, Alinos. (Sefer HaYashar)

32: 9 Vayomer im-yavo 'Esav el-hamachaneh ha'achat vehikahu vehayah hamachaneh hanish'ar lifleitah
Dia berkata, "Jika 'Esav datang ke satu kamp dan menyerangnya, kubu yang tersisa akan bertahan."

Ini mengajarkan kita bahwa seseorang seharusnya tidak menyimpan semua miliknya di satu tempat. Seseorang mungkin mencari tahu, dan merampoknya. Tidak seorang pun harus menginvestasikan semua uangnya dalam satu transaksi. Ia bisa menderita kerugian.Sebaliknya, ia harus melakukan diversifikasi investasinya, sehingga jika ia kehilangan uang di satu pihak, keuntungan akan dibuat oleh investasi lain. (Bereishit Rabbah)

Yaakov mengambil ternak dan barang-barang lainnya dan membuat satu kamp. Para wanita dan anak-anak yang ia buat menjadi kamp kedua. Dia kemudian berkata, "Jika 'Esav datang ke satu kamp dan menyerangnya, kubu yang tersisa akan bertahan."

Hal ini diajarkan atas nama Rabi Yehudah Sharaf (1602-1675) bahwa Yaakov tidak yakin apakah akan melibatkan Esav dalam pertempuran atau tidak.

Empat raja yang berbeda memiliki beragam pendapat tentang bagaimana menghadapi musuh-musuh mereka (Eicha Rabbah, Pendahuluan 30): 

1. Raja Daud berkata, "Aku telah mengejar musuh-musuhku dan telah menyusul mereka; [Aku tidak berbalik sampai mereka dihancurkan]" (Tehillim 18:38)

2. Asa berkata, "Aku tidak memiliki kekuatan untuk memusnahkan musuhku. Aku akan mengejar mereka, dan membiarkan Kau memberikan pukulan terakhir." [Asa demikian berdoa, "Tolong kami, O Gd, karena kami mengandalkan Anda, dan dalam Nama Anda, kami menentang banyak orang ini"] (2Divrei HaYamim 14:10) Kemudian ditulis, "Gd menabrak Kushim sebelum Asa dan Yehuda, dan Kushim melarikan diri. Asa dan orang-orang yang bersamanya mengejar mereka sampai sejauh Gerar, dan Kushim digulingkan. Tidak ada yang tetap hidup, karena mereka dihancurkan oleh Tuhan dan Tuan-Nya ”(2Divrei HaYamim 14: 11- 12)

3. Yehoshafat berkata, "Aku bahkan tidak bisa mengejar musuhku. Aku akan menyanyikan pujian untuk Tuhan, dan membiarkan Dia menjaga mereka." [Yehoshafat dengan demikian berdoa, "Wahai Tuhan, tidakkah Engkau akan menghukum mereka? Kami tidak berdaya melawan pasukan besar ini yang menyerang kami. Kami tidak tahu apa yang harus dilakukan, tetapi kami meminta bantuan kepadaMu" (2Divrei HaYamim 20:12 ) . Kemudian ditulis, "Ketika mereka mulai bernyanyi dan memuji Gd, dan mereka dilanda kepanikan orang-orang Amon, Moav dan Gunung Seir, yang telah menyerang Yehudah. Orang-orang Amon dan Moav menyerang warga Gunung Seir, benar-benar menghancurkan mereka. Ketika mereka selesai menghabisi orang-orang Seir, mereka semua saling menghancurkan satu sama lain. " (20: 22-23) ]

4. Chizkiyahu berkata, "Aku tidak bisa mengejar musuhku, dan aku bahkan tidak bisa menyanyikan pujian untuk Tuhan. Aku akan tetap di tempat tidur, dan Tuhan akan menghancurkan mereka" [Chizkiyahu berkata demikian, "Tidak ada kekuatan untuk melahirkan" (2Melachim 19: 3 ). Namun, kemudian dituliskan, "Malam itu, seorang malaikat dari Gd pergi, dan menyerang perkemahan orang-orang Asyur ... dan di pagi hari, mereka semua telah menjadi mayat." (19:35) .]

Masing-masing raja ini mengajukan permintaan yang berbeda, dan Gd menjawab masing-masing sesuai dengan doanya.

Gd telah memberi tahu Yaakov, "Kembalilah ke tanah leluhurmu, dan aku akan bersamamu" (31: 2) . karena itu Yaakov tidak yakin atau apakah tidak akan melibatkan 'Esav dalam pertempuran dengan semua kekuatannya dan mempercayai bahwa Gd akan membantunya. Itu sama mungkin bahwa Gd tidak ingin dia melawan 'Esav, melainkan, untuk membiarkan Gd merawatnya. Jika ini adalah makna Gd, maka Yaakov seharusnya tidak berperang melawan 'Esav, karena perang menyebabkan Gd untuk meninjau dengan hati-hati perbuatan seseorang. Ini adalah alasan bahwa tiga dari empat raja yang disebutkan di atas tidak ingin terlibat dalam perang.

Yaakov membagi perusahaannya menjadi dua kubu. Dia meninggalkan kamp pertama tanpa senjata, dengan instruksi untuk tidak bertarung sama sekali. Kamp kedua, di sisi lain, memiliki senjata yang sangat baik.

Yaakov beralasan, "Jika 'Esav menyerang kamp bersenjata, ini akan menjadi tanda bahwa Gd menginginkan saya untuk terlibat' dalam pertempuran Esav dengan . Saya tidak ingin tetap dengan tangan terikat. Kamp yang tersisa pasti akan bertahan, karena Gd telah berjanji bahwa Dia akan menyelamatkan saya. "

karena itu Yaakov menanggapi ancaman dalam tiga cara:

1. Dengan penghargaan. Dia mengirim hadiah kepada 'Esav untuk membutakannya. Suap selalu bisa mencapai tujuannya.

2. Dengan doa. Dia berdoa agar Tuhan akan menyelamatkannya.

3. Dengan perang. Jika metode lain gagal, dia siap untuk bertemu 'Esav dalam pertempuran. (Rashi)

32:14 Vayalen sham balailah hahu vayikach min-haba veyado minchah le-'Esav achiv
Dia menghabiskan malam itu di sana. Dia mengambil dari apa yang telah datang ke tangannya, [untuk] hadiah untuk saudaranya, 'Esav.
15 Izim matayim uteyashim esrim rechelim matayim ve'eilim esrim
Dua ratus ekor kambing betina dan dua puluh ekor kambing jantan, dua ratus ekor domba jantan dan dua puluh ekor domba jantan.

Pada mulanya Yaakov memisahkan perpuluhan dari semua domba-dombanya dan menyingkirkannya. (Rashi; Pirkei Rabbi Eliezer) Jumlah hewan yang dia pisahkan sebagai persepuluhannya adalah 550 ekor. (Targum Yonatan) Dia kemudian mengambil 200 ekor kambing betina, 20 ekor kambing jantan, 200 ekor domba betina, 20 ekor domba jantan, 30 ekor unta menyusui dan 30 anak kuda mereka (Bachya), 40 ekor sapi, 10 ekor lembu jantan, 20 keledai betina, dan 10 keledai jantan.

Jumlah total hewan yang disebutkan di sini secara jelas adalah 550 ekor. Ini menyinggung fakta bahwa garis kerajaan Edom ('Esav) akan mulai 550 tahun sebelum masa Yisrael.

(Sejak Shaul, raja pertama Yisrael, mengambil tahtanya pada tahun 2882 (879 SM), ini berarti bahwa kerajaan Edom dimulai 550 tahun sebelumnya pada tahun 2332 (1429 SM). Ini adalah tahun dimana Levi meninggal. Levi adalah putra terakhir putra-putra Yaakov yang mati. Jadi, mungkin ada suatu tradisi bahwa 'Kerajaan Esav tidak dimulai pada masa hidup anak-anak Yaakov mana pun).

Hadiah Yaakov memberi kita gambaran tentang kekayaannya. Sangat tidak biasa melihat 30 unta menyusui di satu tempat, bahkan di kota besar.

Yaakov tidak secara hati-hati memilih binatang yang dia kirim 'Esav, seperti yang biasanya dilakukan orang ketika mereka mengirimkan upeti kepada raja. Dia tidak mengirim hewan pilihan. Dengan demikian Taurat mengatakan bahwa "dia mengambil apa yang ada di tangannya." Dia mengambilnya secara acak. Karena mereka akan dikirim ke seorang lelaki yang tidak bermoral seperti 'Esav, ia menyerahkannya pada nasib setiap hewan. Jelas, itu lebih baik untuk hewan untuk disembelih dengan cara yang halal dan dimakan oleh tzaddik seperti Yaakov. Karena dia mengirim hewan ke tujuan yang lebih rendah, dia meninggalkan seleksi ke Providence. (Bereishit Rabbah; Rashi)

Taurat tidak secara eksplisit menyatakan bahwa Yaakov mengirim unta jantan seperti halnya pada hewan lainnya. Ini karena unta sangat sederhana ketika berpasangan. Sementara hewan lain kawin di hadapan orang lain, unta tidak. Jika seorang pria tertangkap sedang menonton unta pada momen intim ini, unta dapat menyerang dan membunuhnya.

Ini seharusnya mengajarkan kita betapa kecilnya kita harus berada dalam hubungan perkawinan. Jika seseorang terjaga di rumah atau apartemen bahkan di ruangan lain, dilarang berhubungan badan. Hal ini benar bahkan jika seorang anak berusia 4 tahun ada di ruangan itu, atau anak yang tahu cara berbicara, bahkan jika ia terpisah dari orang tuanya dengan penghalang sepuluh tangan lebarnya (sekitar 35 inci) tinggi. Jika pasangan mengunjungi salah satu dari orang tua mereka, itu dianggap sangat tidak sopan bagi mereka untuk mengasingkan diri di kamar ketika orang lain masih bangun. Adalah dosa bagi mereka untuk membuat orang lain berpikir tentang momen intim teir. Karena itu mereka harus menunggu sampai semua orang tertidur. Jika pasangan memiliki penghuni asrama, mereka harus sangat berhati-hati bahwa kamarnya berada di luar jangkauan kamar mereka.

Yaakov menempatkan unta di antara domba dan ternak, karena unta adalah hewan tertinggi. Hewan-hewan yang membentuk upeti akan muncul sebagai tahta portabel yang bagus. Dengan demikian, Esav akan melihat bahwa Yaakov sangat menghormatinya, dan menganggapnya sebagai raja dan penguasa. (Bereishit Rabbah)

Yaakov juga mengambil batu dan permata berharga dan menaruhnya di tangan para budaknya. (Rashi: Itu adalah "yang datang di tangannya," yaitu, sesuatu yang bisa dipegang di dalam dan, yaitu permata.)

Penghargaan Yaakov untuk 'Esav juga termasuk seekor elang peregrine yang berharga. Ini akan membantu 'Esav dalam perburuannya. (Bachya: Ini juga sesuatu "yang datang di tangannya;" elang itu akan menjadi burung yang akan terbang ke 'tangan Esav. Di Asia tengah, elang masih dilatih untuk berburu hewan gurun seperti kijang dan rubah.) 

32:17 Vayiten beaad-avadav eder eder levado vayomer el-avadav ivru lefanai verevach tasimu bein eder uvein eder
Dia menempatkan mereka di tangan para budaknya, masing-masing kawanan dengan sendirinya. Dia berkata kepada para pelayannya, "Berlalu di depanku, dan jaga jarak antara setiap orang yang mendengar."

Yaakov menempatkan setiap jenis binatang dalam kelompok terpisah. Dia kemudian mengatakan kepada para pelayannya, "jaga setidaknya satu hari di depan saya. Saya akan mengikuti Anda. Dan tempatkan beberapa ruang di antara setiap kelompok hewan. Saya tidak ingin semua hewan berkumpul bersama." Esav kemudian akan melihat mereka semua sekaligus , dan upeti akan tampak kecil. Saya ingin matanya menjadi kenyang. Tempatkan setiap kawanan sendiri di sepanjang jalan. Karena kambing banyak, letakkan di depan. Mereka dapat diikuti oleh domba, maka unta , kemudian sapi, dan akhirnya keledai. Di antara setiap kawanan, tinggalkan satu mil. Ketika Esav pertama kali melihat Anda, ia akan berpikir bahwa Anda hanya membawa domba. Kawanan kedua kemudian akan muncul kepadanya seperti penghormatan kedua. harus benar dari setiap kawanan. Terakhir dari semua yang hadir dia dengan batu berharga dan permata. "

Niat Yaakov adalah bahwa penghormatan itu seharusnya muncul lebih dari yang sebenarnya.

Yaakov kemudian berdoa, "Guru alam semesta. Saya telah meninggalkan ruang di antara setiap kawanan. Ketika keturunan saya berada di pengasingan, meninggalkan ruang di antara masalah mereka. Jangan biarkan penganiayaan datang sekaligus, tetapi sedikit demi sedikit, sehingga mereka akan dapat beristirahat setelah satu penganiayaan, dan dengan demikian bertahan hidup. "

Ketika Yaakov akhirnya melihat 'Esav di kejauhan, dia menangis dengan deras dan berdoa agar Tuhan akan menyelamatkan anak-anaknya ketika mereka akan berada di pengasingan pahit panjang mereka. (Bereishit Rabbah; Yafeh Toar, hal. 435) 

32:18 Vayetzav et-harishon lemor ki yifgashcha 'Esav achi ushe'elcha lemor lemi-atah ve'anah telech ulemi eleh lefaneicha
Dia memerintahkan yang pertama, berkata, "Ketika saudara laki-lakiku, 'Esav bertemu denganmu dan bertanya padamu,' Kepada siapa kamu. Ke mana kamu pergi? Dan siapakah pemilik dari ini yang ada di hadapanmu? '
19 Ve'amarta le'avdecha le-Yaakov minchah hi shluchah ladoni le-'Esav vehineh gam-hu achareinu
Anda harus [kemudian] mengatakan, ['Mereka milik] kepada hambamu, Yaakov. Ini adalah hadiah yang dikirim kepada tuanku, 'Esav, dan lihat, dia sendiri juga ada di belakangku.' "
20 Vayetzav gam et-hasheni gam et-hashlishi gam et-kol-haholchim acharei ha'adarim lemor kadavar hazeh tedabrun el-'Esav bemotza'achem oto
Dia juga memerintahkan yang kedua dan juga yang ketiga, dan kepada semua yang mengikuti setelah ternak, berkata, "Dengan cara yang sama Anda harus berbicara kepada 'Esav ketika Anda menemukan [bertemu] dia.
21 Va'amartem gam hineh avdecha Yaakov achareinu ki-amar achaprah fanav baminkchah haholechet lefanai ve'acharei-chen er'eh fanav ulai yisa fanai
Anda juga harus mengatakan, 'Lihat, pelayan Anda Yaakov ada di belakang kami.Karena dia berkata, "Aku akan menenangkannya dengan hadiah yang ada di depanku, dan setelah itu aku akan melihat wajahnya, mungkin dia akan memaafkanku."

"Saya berharap bahwa saya akan menang atas dia sehingga dia tidak akan lagi membenci saya. (Rashi)

"Hanya katakan ini padanya jika kamu melihat dia datang dengan kesombongan dan kebanggaan. Tapi jika dia datang dengan kerendahan hati, jangan katakan ini padanya, karena itu tidak akan tepat kalau aku merendahkan diriku di hadapannya." (Yafeh Toar, hal. 438)

Talmud mengajarkan bahwa ada empat kelompok yang tidak akan mengalami Hadirat Ilahi di Olam HaBah (Dunia Masa Depan): 

1. Pencemooh

2. Pembohong

3. Pemfitnah

4. Penjilat

Namun, orang-orang bijak mengajarkan bahwa itu diizinkan untuk menyanjung seorang kriminal untuk melarikan diri dari cengkeramannya. Ini dipelajari dari Yaakov, yang menyanjung 'Esav karena dia khawatir tentang dia.

Menurut pendapat lain, bagaimanapun, adalah dilarang untuk menyanjung orang jahat, bahkan ketika seseorang merasa takut. Sanjungan begitu hina dihadapan Gd bahwa itu harus dihindari sepenuhnya. Yaakov tidak menyanjung 'Esav secara eksplisit, tetapi berbicara tidak jelas, memungkinkan' Esav berpikir bahwa dia menerima dia sebagai atasan. Rayuan samar-samar seperti itu diijinkan. (Kad HaKemach, surat Chet)

32:22 Vata'avor haminchah al-panav vehu lan balailah-hahu bamachaneh
Saat ini berlalu di depannya, tetapi dia bermalam di kamp.
23 Vayakom balailah hu vayikach et-shtei nashav ve'et-shtei shifchotav ve'et-achar asar yeladav vaya'avor et Ma'avar Yabok
Dia bangun malam itu dan mengambil dua istrinya, dua orang yang dibawanya, dan sebelas anaknya, dan menyeberangi sungai Yabok.
24 Vayikachem vaya'avirem et-hanachal vaya'aver et-asher-lo
Dia [lalu] membawa mereka dan menyeberanginya melalui sungai. Dia [juga] mengirim semua yang dia miliki.

Pada awalnya Yaakov menyeberangi sungai itu sendiri untuk melihat apakah itu bisa dilewati. Ketika dia melihat bahwa itu tidak terlalu dalam, dia membawa keluarga dan barang-barangnya ke sisi lain. Dia menjadikan dirinya jembatan, membawa barang-barang dari satu sisi sungai ke sisi lain sungai. (Bachya; Rashi)

Di sini Taurat mencatat bahwa Yaakov mengambil istri-istrinya sebelum anak-anaknya.Namun, di atas, kami melihat bahwa ia membawa anak-anaknya terlebih dahulu (31:17), dan kami mengatakan bahwa ini karena tzaddikim menganggap anak-anak mereka lebih berharga daripada istri mereka. Namun, dalam kasus ini, karena ia menyeberangi sungai yang mengalir deras, ia membawa perempuan-perempuan itu terlebih dahulu. Anak-anak akan melihat mereka menyeberang dan tidak akan takut untuk menyeberang. (Abarbanel)

Yaakov tidak harus mengambil setiap hal secara terpisah. Berdiri di tengah-tengah bagian sungai yang sempit, ia mampu melakukan hal-hal dari satu sisi ke sisi lain. Ini sederhana untuk Yaakov, karena dia sangat kuat. (Bereishit Rabbah)

Pada saat ini, Yaakov menyembunyikan Dinah di dalam peti besar, dan menguncinya. Dia tidak ingin 'Esav melihatnya dan menginginkannya, mungkin membawanya dengan paksa.(Bereishit Rabbah; Rashi)

Yaakov membawa mereka menyeberangi sungai di malam hari, dan tidak menunggu fajar.Dia melihat nyala api besar melayang di atas kemahnya, dan memutuskan untuk menyeberangi sungai segera sehingga akan memisahkannya dari api. (Zohar; Tazria 45a)

Dalam nama יַעֲקֹב ( Yaakov ) adalah misteri "Yabok" yang hurufnya יבּק berarti kata "y'anainu b'yom karainu" (pada hari itu Dia akan menjawab kita); Misteri Yabok sangat, sangat dalam karena tiga Nama Tuhan secara numerik sama "Yabok." (Yalkut Reuveini, Aikev2)

Menurut setiap penggunaan lain dari frasa ini, ini selalu mengacu pada Gd yang menebus orang-orang Yahudi dari pengasingan sekali-dan-untuk selamanya, hari yang mengagumkan dalam sejarah. Hal ini akan sangat masuk akal, mengingat bahwa para rabbi memandang perjuangan sepanjang malam Yaakov dengan malaikat 'Esav sebagai sindiran terhadap “malam” pengasingan yang ditakdirkan oleh orang-orang Yahudi (Bachya; Targum Yonatan; Tanchuma). Melawan malaikat dan membuktikan kemenangan di pagi hari, oleh karena itu, adalah kiasan untuk orang-orang Yahudi mencapai Penebusan Akhir di zaman Mashiach.

Dari semua catatan dalam Taurat, sangat sedikit sumber dari simbolisme sebanyak pertempuran dengan malaikat malam itu. Oleh karena itu, semakin simbolis perjuangan bagi Yaakov untuk menjadi Yisrael, semakin simbolis nama " Yabok " menjadi perjuangan itu. Yaakov adalah saudara kembar dari 'Esav; tetapi Yisrael tidak, dan sungai Yabok , oleh karena itu, melambangkan transformasi dari Yaakov ke Yisrael:

Jika seseorang akan berusaha mempelajari kebijaksanaan tersembunyi dari Taurat, yaitu rahasia Taurat (Kabbalah), maka dia akan pantas menerima Neshamah (tingkat jiwa ketiga setelah Nefesh dan Ruach ) ... dan menambahkan level ke level , dan kebijaksanaan untuk kebijaksanaan, maka dia akan disebut "Orang Lengkap" ( Adam Shalaim ). Ketika seseorang hanya memiliki Nefesh , maka ia hanya menerima dari א-ד-נ-י ( Ad-nai ). Jika dia layak menerima Ruach- nya, maka dia menerima dari י-ה-ו-ה ; ketika dia belajar misteri Torah, maka dia juga menerima dari א-ה-י-ה . Ketika tiga Nama ditambahkan bersama-sama, gematria adalah " Yabok " (Sha'ar HaGilgulim, Hakdamah 18, hal. 51)

Dari kutipan Arizal ini, jelas bahwa " Yabok " bukan hanya nama sungai yang dengannya Yaakov kebetulan bertemu dengan seorang malaikat, berkelahi dengannya, menang, dan menerima perubahan nama. Yabok adalah kata yang menyinggung kesempurnaan yang sangat spiritual - dan penebusan - yang mengubah "Yaakov" menjadi "Yisrael." Inilah sebabnya, mungkin, nama Yaakov sendiri memiliki kata yabok di dalamnya, seolah-olah menyinggung potensi Yaakov untuk menjadi seorang Yisrael.

Dan, inilah mengapa Yabok berbicara tentang waktu yang akan dijawab oleh kita, karena itu adalah hari penebusan, saat kita berhenti menjadi saudara kembar dari 'Esav dan berhenti berbagi kecenderungannya, yang telah kita lakukan dengan sangat teliti pada waktu-waktu tertentu. sepanjang sejarah. Kami telah, meminjam bahasa sehari-hari, "lebih baik dari orang Yunani sendiri" di hampir setiap era. Yaakov mungkin telah secara fisik menyeberangi sungai Yabok ribuan tahun yang lalu, tetapi setiap orang Yahudi harus menyeberangi sungai Yabok sendiri di beberapa titik waktu, untuk menjadi Yisrael sejati dan abadi.

Inilah sebabnya mengapa Yaakov pergi keluar dari jalannya untuk menghadapi malaikat 'Esav untuk membuang semua elemen' Esav dalam dirinya. 

32:25 Vayivater Yaakov levado vaye'avek ish imo ad alot hashachar
Yaakov tinggal sendirian. Seorang pria bergumul dengannya sampai fajar menyingsing.

Menurut Midrash Rabbah (77: 2), Yaakov bergulat dengan malaikat dan bukan sembarang malaikat, tetapi malaikat pelindung Edom, negara masa depan saudaranya, 'Esav.

Ini terjadi pada Selasa malam (malam Rabu, hari keempat minggu itu), malam ketika bulan telah diciptakan (1:16) (Zohar, Toledot 146a. Zohar juga menyatakan bahwa ini adalah karena kekuatan jahat memiliki kekuatan dalam kegelapan bulan Mungkin tanggal itu juga 28 Elul, tanggal di mana bulan diciptakan (Pirkei Eliezer 8) .Menurut yang lain, bulan diciptakan pada 4 Nissan; Vol. 1, hal. 227)

Seorang pria kemudian muncul dan bergumul dengan Yaakov sampai tanda pertama fajar עֲלוֹת הַשַׁחַר ( alot hashachar ).

Seorang malaikat menyamar sebagai seorang manusia yang ditemui Yaakov dan mulai berdebat, "Kamu berjanji kepada Gd bahwa kamu akan memberinya sepersepuluh dari semua yang kamu peroleh (28:22) . Di sini kamu memiliki dua belas putra dan seorang putri (Rachel sudah hamil dengan Benyamin). Mengapa Anda tidak memisahkan perpuluhan dari putra-putra Anda? "

Yaakov segera mulai menghitung perpuluhan seperti itu. Pertama-tama ia menyisihkan anak sulung dari keempat istrinya (Reuven, Yosef, Dan dan Gad dipisahkan). Karena anak sulung secara otomatis dikuduskan, mereka tidak akan termasuk di antara para putra yang akan diberikan perpuluhan.

Delapan putra tetap: Shimon, Levi, Yehudah, Yissachar, Zevulun, Naftali, Asher dan Benyamin. Yaakov menghitungnya, dan ketika dia selesai, dia mulai menghitung lagi: 1 Shimon, 2 Levi, 3 Yehudah, 4 Yissachar, 5 Zevulun, 6 Naftali, 7 Asyer, 8 Benyamin, 9 Shimon, 10 Levi. Dengan demikian keluar bahwa Levi adalah yang kesepuluh; dia adalah perpuluhan.

Malaikat Michael kemudian berkata, "Tuan Alam Semesta. Suku Lewi akan menjadi bagian Anda. Mereka akan menjadi orang-orang yang akan melayani di Bait Suci Kudus Anda."(Targum Yonatan; Pirkei Rabbi Eliezer. Lainnya memulai dengan Benyamin dan menghitung mundur, di sini Levi juga merupakan yang kesepuluh.)

Karena tidak mengetahui identitas orang asing itu, Yaakov beralasan bahwa dia pastilah semacam penyihir atau tukang sulap. Merasa tertipu, Yaakov menjadi marah dan mulai bergumul dengannya, berkata pada dirinya sendiri, "Seorang penyihir tidak memiliki kekuatan di malam hari (selain dari ilusi)." Orang asing itu kemudian melemparkan kerikil ke tanah, dan itu meledak menjadi nyala api besar. Yaakov kemudian menyadari bahwa orang asing itu sebenarnya adalah seorang malaikat.

Malaikat ini sebenarnya tidak lain adalah 'penjaga spiritual Esav, yang ingin menyakiti Yaakov. Yaakov berkata, "Kamu mencoba menakutiku dengan sedikit api! Aku adalah inti dari api!" Dengan demikian tertulis, "Rumah Yaakov akan menjadi api, dan rumah Yosef akan menjadi nyala api" (Ovadya 1:18) (Yalkut Shemoni)

Keduanya bergulat sampai sebelum fajar. Dalam bahasa Ibrani kata untuk bergulat adalah הֵאָבֵק ( he-abhek ), dari akar אבק ( abhak ) yang berarti debu. Pertarungan mereka benar-benar menyebabkan debu terbang. (Rashi)

Yaakov cukup kuat untuk mengalahkan malaikat; dan dia melemparkannya ke tanah.Malaikat bangkit lagi, dan mulai bergulat dengan Yaakov sekali lagi. Yaakov terus menjatuhkannya setiap waktu, sampai fajar tiba. (Bereishit Rabbah; Yafeh Toar hal 439) 

32:26 Vayar ki lo yachol lo vayiga bechaf-yerecho vateka kaf-yerech Yaakov behe'avko imo
Dia [orang asing] itu melihat bahwa dia tidak dapat mengalahkannya, dan dia memukul soket pinggulnya, sendi pinggul Yaakov terkilir saat dia bergumul dengannya.

Malaikat itu melihat bahwa Kehadiran Ilahi ada bersama Yaakov dan dia tidak pernah bisa mengalahkannya.

Yaakov juga mengenakan tallit dan tefillin, yang menyebabkan semua musuhnya takut. ada tertulis, "Semua bangsa di bumi akan melihat bahwa Nama Gd dikaitkan dengan Anda, dan mereka akan takut padamu" (Devarim 28:10) (Reshit Chachmah, Shaar HaKedushah 6)

Malaikat itu menyerang Yaakov di sendi pinggul. Beberapa orang mengatakan bahwa dia memukulnya begitu keras sehingga sendi pinggul Yaakov patah, dan fraktur komplotannya terlihat jelas. Yang lain mengatakan bahwa pinggul itu hanya dislokasi. (Yafeh Toar, hal. 440)

Meskipun malaikat itu melihat Kehadiran Ilahi dengan Yaakov, dia masih memukulnya.Pukulan itu tidak disengaja, tanpa maksud. (Yafeh Toar)

Menurut pendapat lain, Malaikat itu hanya menyentuh ( נָגַע ) dia di sana. Pada masa itu, ada kebiasaan untuk membawa dokumen penting yang terikat pada pinggul. 'Malaikat penjaga Esav ingin merebut kontrak tempat' Esav telah menjual hak kesulungannya. Karena itu dia menyentuh Yaakov di pinggul, untuk melihat apakah dia bisa merasakannya. Dia ingin merebutnya dan merobeknya. (Tzedah LaDerech)

Seluruh cerita mungkin tampak sangat membingungkan. Bagaimana bisa manusia fana mengalahkan malaikat?

Ini dapat dipahami secara logis jika kita memahami bagaimana seorang malaikat harus berperilaku ketika ia datang dari bidang fisik. Ketika Tuhan mengirimkan malaikat ke dunia fisik, ia harus menyamar sebagai manusia, agar tidak melanggar hukum alam. Hal yang sama berlaku ketika seorang manusia naik ke alam spiritual. Ketika Moshe berada di surga selama 40 hari dan 40 malam, dia tidak makan atau tidur (Devarim 9: 9-18).Sebaliknya, ketika tiga malaikat mengunjungi Avraham, mereka bergabung dengannya untuk makan malam, seperti yang dibahas di Parashat VaYera.

Di sini juga, malaikat harus tampil sebagai manusia tanpa kekuatan gaib. Dia bergumul dengan Yaakov sepanjang malam itu. (Zohar, Toledot, Cf. Yafeh Toar, hal. 440; Ralbag)

Biasanya, para malaikat hidup bersama dalam harmoni yang sempurna. Namun, pada malam itu, otoritas diberikan untuk mendapatkan kekuasaan atas yang lain. Samael, 'malaikat pelindung Esav, mengatasi penjaga spiritual dari semua bangsa lain. Dia kemudian bergulat dengan Yaakov dalam upaya untuk membawanya di bawah kekuasaannya juga. Namun, pahala Yaakov begitu besar sehingga malaikat itu tidak dapat mengalahkannya.

Dengan demikian Taurat mengatakan bahwa orang asing itu "melihat bahwa ia tidak dapat mengalahkannya." Samael melihat bahwa kebaikan Yaakov begitu besar sehingga dia tidak akan pernah bisa membawanya di bawah kekuasaannya. Malaikat itu kemudian memukul Yaakov di sendi pinggul di sebelah organ reproduksi. Ini menunjukkan bahwa 'Esav akan berkuasa atas keturunan Yaakov. Sendi pinggul adalah kaf ha-yerech , secara harfiah, "sendok pinggul." Anak-anak dikatakan berasal dari "the loin" ( yerech ), terutama Yaakov (lihat Bereishit 46:26 ).

Jadi, pada malam itu, otoritas diberikan kepada 'malaikat pelindung Esav untuk memiliki kekuasaan atas Yisrael jika mereka berdosa dan melanggar perintah-perintah Taurat. (Zohar Chadash, akhir Noach)

Takdir memutuskan bahwa malaikat harus bergulat dengan Yaakov meskipun diketahui bahwa itu tidak bisa mengalahkannya. Itu menjadi simbol bagi generasi mendatang.

Seorang raja pernah memiliki mastiff (anjing yang sangat besar) yang kuat dan anak singa. Setiap hari raja akan ingin putra mudanya bermain dengan singa sehingga anjing itu akan takut pada putranya. Anjing itu, pada gilirannya, tidak akan mendekati anak itu. Jika seorang anak tidak takut pada singa, anjing tentu lebih baik menjauhi dia.

Singa dalam perumpamaan adalah 'wali spiritual Esav. Karena itu malaikat, itu tidak berbahaya. Mastiff merepresentasikan 'keturunan Esav yang akan menjadi musuh terburuk Yisrael. Ketika mereka menyadari bahwa bahkan penjaga spiritual mereka tidak dapat mengalahkan Yaakov, mereka akan kehilangan kepercayaan diri, dan tidak dapat menyerang Yisrael. (Bereishit Rabbah) 

27 Vayomer shalcheni ki alah hashachar vayomer lo ashalechacha ki im-berachtani
Dia [pria itu] berkata, "Biarkan aku pergi, karena fajar telah muncul." Dia [Yaakov] berkata, "Aku tidak akan membiarkanmu pergi kecuali kamu memberkati aku."

Para malaikat bernyanyi di hadapan Tuhan, masing-masing pada waktu yang ditentukan.

Malaikat itu berkata kepada Yaakov, "Biarkan aku pergi, karena fajar menyingsing."

Mengapa Anda takut untuk tetap di siang hari? "Tanya Yaakov." Apakah Anda seorang pencuri atau penjudi yang takut untuk menunjukkan wajahnya? "

"Tidak sama sekali. Aku seorang malaikat. Sejak aku diciptakan, aku belum pernah mendapat giliran untuk bernyanyi di hadapan Tuhan. Pada waktu fajar hari ini akan menjadi giliranku." (Chullin 9 1b)

"Aku tidak akan membiarkan kamu pergi kecuali kamu memberkati aku. Aku akan berpegang pada kamu, bahkan jika aku harus melakukannya selama bertahun-tahun. Kamu harus memberkati aku, sama seperti para malaikat yang mengunjungi kakekku, Avraham, dan memberkati dia sebelum mereka pergi (18 : 10) . "

"Aku tidak bisa. Para malaikat yang dikirim ke Avraham dikirim secara khusus untuk memberkati dia, dan mereka tidak memiliki pilihan lain. Aku tidak bisa memberimu berkah atas inisiatifku sendiri." (Rashi; Zohar, Tazria)

Bahasa Ibrani berachtani (berkah saya) sebenarnya dalam bentuk lampau daripada di masa depan. Yaakov menginginkan konfirmasi tentang berkat masa lalunya.

"Saya ulangi. Saya tidak akan membiarkan Anda pergi sampai Anda memberkati saya. Saya ingin Anda setidaknya untuk mengkonfirmasi berkat yang diberikan ayah saya kepada saya, sehingga 'Esav tidak akan lagi memiliki klaim apa pun kepada mereka. Saya juga ingin memastikan bahwa Anda sendiri tidak akan pernah mencoba untuk mengecam saya. " 

32:28 Vayomer elav mah-shmecha vayomer Yaakov
Dia [pria itu] berkata kepadanya, "Siapa namamu?" Dan dia menjawab, "Yaakov."

Akhirnya, malaikat itu berkata, "Aku akan mengungkapkan rahasia besar untukmu. Jika aku ditegur dengan dari tempat yang maha tinggi karena mengungkapkannya, aku akan, berkata kepada 'Master of the Universe. Kamu adalah Master dari semua ciptaan, tetapi tzaddikim dapat mengucapkan sebuah dekrit dan Anda tidak membongkarnya. Bagaimana bisa saya, malaikat belaka, menentang keputusan Yaakov? Jelas, seorang tzaddik seperti dia lebih besar dari malaikat mana pun. '" 

32:29 Vayomer lo Yaakov ye'amer od shimcha ki im-Yisrael ki-sarita im-Elokim ve'im anashim vatuchal
Dia [pria itu] berkata, "Jangan lagi namamu dibicarakan sebagai Yaakov, tetapi sebagai Yisrael, karena kamu telah berselisih dengan Tuhan [makhluk-makhluk] dan dengan laki-laki, dan kamu telah menang."

Kata Ibrani untuk "hebat" di sini adalah שָׂרִיתָ ( sarita ) dan itu juga bisa berarti "berjuang" atau "menentang." "Gd" di sini adalah Elokim yang juga menunjukkan para malaikat dan hakim.

Malaikat itu berkata, "Ini adalah rahasia besar. Tuhan akan mengungkapkan diri-Nya kepada Anda di Bet-el. Di sana Dia akan memberitahu Anda bahwa nama Anda tidak akan lagi Yaakov tetapi Yisrael (35:10). Anda telah berjuang dengan makhluk-makhluk ilahi dan telah mengatasinya, dan kamu juga hebat di hadapan Tuhan. Kamu telah bergumul dengan orang-orang kuat seperti Lavan dan 'Esav dan kamu telah mengatasinya. (Rashi) Kamu begitu hebat di hadapan Gd sehingga gambarmu terukir pada TahtaNya. Kemuliaan, Anda juga bergumul dengan 'penjaga spiritual Esav yang adalah malaikat, dan Anda telah mengalahkannya. (Bereishit Rabbah) Sampai sekarang nama Anda adalah יַעֲקֹב ( Yaakov ). Ini menunjukkan tipuan, pergi di belakang punggung orang ( akav ). Oleh karena itu mungkin membuat Anda berpikir bahwa Anda mengambil berkah secara tidak adil dan melalui tipu daya. Tapi sekarang nama Anda akan menjadi  יִשְׂרָאֵל ( Yisrael ). Huruf-hurufnya menjabarkan יָשָׁר אֵל ( Yashar El ), 'orang jujur ​​dari Gd.' Tuhan sendiri akan mengkonfirmasi berkat Anda di Bet-el, dan saya juga akan mengkonfirmasi mereka. (Rashi). Mengubah nama seseorang juga dapat membantu membatalkan keputusan. (Mungkin ada keputusan bahwa 'Esav akan membunuh Yaakov, tetapi Anda tidak akan lagi dibicarakan sebagai Yaakov. Sekarang nama Anda adalah Yisrael, Anda dapat merasa aman dan tidak takut. "(Ralbag) 

32:30 Vayish'al Yaakov vayomer hagida-na shmecha vayomer lamah zeh tish'al lishmi vayevarech oto sham
Yaakov bertanya padanya, dan berkata, "Tolong beri tahu namamu." Dia berkata, "Lalu mengapa Anda menanyakan nama saya?" Dia kemudian memberkati dia [Yaakov] di sana.

"Mengapa Anda menanyakan nama saya? Kata malaikat itu." Apakah Anda tidak tahu bahwa kita malaikat tidak memiliki nama tetap? Kami diberi nama sesuai dengan misi kami. Jika Tuhan mengirim malaikat untuk menyembuhkan ( rafa ) orang yang sakit, nama malaikat itu secara otomatis Rafael. Jika seorang malaikat dikirim untuk membantu ( azar ) seseorang, namanya adalah Azriel. Dengan cara ini, nama kami terus berubah. Saya tidak bisa memberi tahu Anda nama saya. Ini tidak ada gunanya bagi Anda, karena besok akan berubah. Tidak pantas bagi seorang malaikat untuk mengungkapkan namanya, karena ini dapat menyebabkan kebanggaan. Orang-orang akan berbicara tentang kita dan menggambarkan mukjizat yang dilakukan setiap malaikat. Tentunya, kita tidak melakukan apa pun untuk diri kita sendiri. Kami tidak lebih dari agen-agen Gd. Apa pun yang kita lakukan tergantung pada Kehendak Gd; kami hanya melaksanakannya. (Rashi; Bereishit Rabbah)

Yaakov tidak puas bahwa malaikat itu hanya menegaskan berkat Yitzchak. Dia tidak membiarkan malaikat pergi sampai itu memberinya berkatnya sendiri. Malaikat itu berkata, "Semoga Tuhan memberkati Anda dan melindungi Anda. (BaMidbar 6:24) Semoga itu adalah kehendak-Nya agar keturunan Anda menjadi tzaddikim seperti Anda." (Rashi; Yalkut Shimoni; Bachya; Zhoar, Toledot) Malaikat itu kemudian mengakui berkat yang diberikan Yitzchak kepadanya. 

32:31 Vayikra Yaakov shem hamakom Peni'el ki-ra'iti Elokim panim el-panim vatinatzel nafshi
Yaakov menamakan tempat itu Peniel [Wajah Gd], "Sebab aku telah melihat muka [makhluk] Tuhan secara langsung, dan jiwaku telah bertahan."

Di sini sekali lagi, kata Elokim , yang diterjemahkan sebagai "Gd: dapat juga merujuk pada malaikat. Ayat ini dapat dibaca," Karena saya telah melihat malaikat berhadapan muka ... "

Yaakov berkata, Meskipun saya telah melihat malaikat pada kesempatan saya, kali ini adalah keajaiban besar, karena saya bergandengan tangan dengan makhluk ilahi. Saya melihat seorang malaikat berhadapan muka - ada kemarahan di kedua wajah kami saat kami saling bertarung. Orang mungkin bertanya-tanya mengapa saya begitu bahagia. Lagi pula, soket pinggul saya rusak. Tapi tetap saja aku bertahan. Kenyataan bahwa saya selamat adalah keajaiban yang cukup besar, terutama karena saya sendirian dengan malaikat di malam hari di sebuah ladang. "(Alshikh)

Meninjau semua yang telah kami tuliskan sampai saat ini, kami melihat bahwa Yaakov diberkati empat kali (Zohar, Toledot 146a): 

1. Yitzchak memberkati dia ketika dia membawakannya hidangan yang lezat (27: 28-29).Ini adalah berkat yang sangat besar.

2. Yitzchak memberkati dia ketika dia berangkat ke Padan Aram (28: 3-4).

3. Gd memberkati dia setelah dia pulang dari Padan Aram (35: 9)

4. Malaikat memberkatinya setelah dia bergumul dengannya (32:30)

Ketika Yaakov meninjau semua berkat ini, dia berkata pada dirinya sendiri, "Di manakah berkah ini akan saya andalkan sekarang?" Setelah berpikir panjang, dia memutuskan untuk menggunakan yang terlemah dari mereka, berkat yang diberikan Yitzchak sebelum dia berangkat ke Padan Aram. Meskipun berkah lainnya juga sangat berharga, mereka tidak sepenting yang pertama.

Yaakov berkata, "Sekarang saya akan memanfaatkan berkah itu. Berkat lain yang akan saya sisihkan untuk keturunan saya di masa depan. Ketika bangsa-bangsa berkumpul dan berperang melawan anak-anak saya, mereka akan membutuhkan lebih dari saya."

Seorang raja memiliki banyak tentara yang kuat. Ketika berita sampai kepadanya bahwa seorang penyamun merampok para pengembara di daerah itu, dia mengirim dua prajuritnya untuk membunuhnya. Orang-orang bertanya kepada raja, "Anda memiliki begitu banyak tentara; mengapa Anda tidak mengirim lebih banyak untuk menangkap pencuri?" 
"Untuk pencuri seperti dia," jawab raja, "dua sudah cukup. Aku harus menjaga sisa pasukanku tetap utuh jika ada perang besar."

Alasan Yaakov sangat mirip. "Berkat kedua ayahku, yang paling lemah, cukup untuk kesulitanku saat ini. Biarkan aku menjaga berkah yang lebih kuat sebagai cadangan untuk anak-anakku. Ketika kekuatan besar dunia menyerang mereka, berkah lainnya akan menjadi tameng mereka." (Zohar) 

32:32 Vayizrach-lo hashemesh ka'asher avar et-Penu'el vehu tzolea al-yerecho
Matahari bersinar ketika dia melewati Penuel, dan dia tertatih-tatih karena pinggulnya.
33 Al-ken lo-yochlu veney-Yisrael et-gid hanasheh asher al-kaf hayarech ad hayom hazeh ki naga bechaf-yerekh Yaakov begid hanasheh
Oleh karena itu, anak-anak Yisrael tidak boleh makan saraf pengungsi yang ada di sendi panggul sampai hari ini; karena dia memukul sendi pinggul Yaakov pada tendon yang digantikan.

Ini adalah salah satu mitzvot negatif 365 ("Anda tidak boleh") dalam Taurat. Di sini kami akan menjelaskan beberapa undang-undang terkait tentang גִיד הַנָשֶׁה ( gid ha-nasheh ) "saraf pengungsi." (Semua hukum ini ditemukan di Yoreh Deah 65) Secara morfologis, "saraf pengungsi" adalah saraf siatik (nervus ischiadicus - secara harfiah "pindah saraf"). Pada manusia, itu adalah saraf besar yang mengalir di belakang paha.

Saraf ini dilarang di semua mamalia, baik peliharaan maupun liar. Namun, itu tidak dilarang di unggas. Ini karena Torah melarang "saraf yang terlantar pada sendi panggul". Bahasa Ibrani untuk "sendi pinggul," כַּף הַיֶרֶךְ ( kaf ha-yerekh ) yang secara harfiah berarti "sendok paha." Istilah "sendok" mengacu pada struktur otot yang terangkat dan cembung seperti sendok. Torah melarang kita untuk memakan saraf yang ditemukan di otot-otot cembung yang timbul di sendi pinggul. Pada sapi, seluruh pinggul sangat mirip dengan punggung sendok atau seperti klub. Pada burung, di sisi lain, otot-otot pada tulang pinggul (tulang paha - tulang di atas paha) tidak cembung, tetapi seperti datar terhadap tubuh. (Chullin 7: 1 89b)

Jika seekor burung memiliki otot-otot cembung pada tulang pinggulnya seperti tulang ungulata, saraf siatik harus benar-benar dicabut sebelum dimakan. (Chullin 92b; Yoreh Deah 65: 5)

Makan saraf sciatic mamalia adalah seperti melanggar mitzvah negatif lain dari Taurat dan hukuman yang ditentukan adalah pukulan. Pada zaman kuno, ketika Sanhedrin menggunakan kekuasaan, hukuman 39 garis bisa benar-benar ditegakkan. (Chullin 96b)

Saraf dilarang baik di kanan dan kaki belakang kiri.

Setiap kuartal belakang mengandung dua saraf terlarang di dalam perut. Satu saraf sciatic mengarah ke bagian dalam dan di samping tulang. Ini dilarang oleh Taurat. Yang lain, saraf peroneal umum, adalah ke arah luar lebih dekat ke otot. Itu dilarang oleh undang-undang rabinis. Keduanya tidak boleh dimakan. (Chullin 91a, 93b; Pesachim 83b; Sefer Mitzvot Gadol, negatif mitzvah 139; Yoreh Deah 65: 8; Bet Yosef, ibid. Dalam sapi, saraf siatik sangat terlihat di bagian belakangnya, dan hampir setebal selang. Saraf skiatik terbesar berasal dari pleksus lumbo-sacral, dan menyatu dari panggul, turun di belakang sendi pinggul, dan kemudian di belakang tulang paha. Saraf skiatik mengeluarkan sejumlah cabang ke otot di belakang tulang paha. , tetapi cabang terpanjangnya adalah saraf peroneal umum. Sebenarnya, saraf sciatic terdiri dari saraf peroneal tibia dan umum yang tertutup dalam satu selubung.)

Sebelum kuartal belakang dapat dimakan, kedua saraf ini harus dibuang secara keseluruhan.Lemak di sekitar mereka, serta saraf yang lebih kecil yang melekat pada mereka, juga harus dihilangkan. (Yoreh Deah 65: 8)

Saraf skiatik disebut "syaraf pengungsi" ( gid ha-nasheh ) karena makan itu menyebabkan pikiran seseorang menjadi terlantar dan membawanya untuk melupakan rasa takut akan Tuhan. Saraf ini adalah tempat tinggal dari Yetzer haRa (Evil Inclination)

Ketika seseorang membersihkan bagian belakang saraf sciatic, ia harus terlebih dahulu memutuskan tendon yang menghubungkan tulang paha (femur) ke tulang pinggul (iskium).Di sinilah akar saraf ditemukan, dan mereka berada dekat dengan tendon ini. Satu kemudian memotong tendon yang menyatu pada hock ( tzomet ha-gidim ), di belakang lutut. Syaraf-syaraf harus dihilangkan secara total, tidak meninggalkan mereka yang setipis rambut. Dia harus menghapus enam saraf di pangkal yang tampak seperti string; (enam kemungkinan besar skiatik, femoralis, kulit, tibial septia, dan saraf peroneal umum. Pembuluh darah tertentu juga harus dihapus) dan ia juga harus menghapus semua lemak yang menutupi saraf siatik. Seni menghilangkan saraf terlarang dari kopor belakang bukanlah sesuatu yang dapat dipelajari seseorang dari sebuah buku. Dia harus mempelajarinya dengan magang di bawah bimbingan seorang ahli. (Yoreh Deah 65: 8 di Hagah)

Karena mengeluarkan saraf terlarang adalah proses yang panjang dan mahal, bagian belakang hewan yang disembelih halal biasanya dijual ke tukang daging non-kosher, dan tidak digunakan untuk perdagangan halal. Di Yisrael, bagaimanapun, saraf-saraf dihilangkan, dan bagian belakangnya dimakan.

Semua yang diperlukan adalah bahwa saraf, bersama dengan sejumlah kecil daging yang mengelilinginya, dihilangkan dan sisanya dapat dimakan.


The Encounter 

33: 1 Vayisa Yaakov eynav vayar vehineh 'Esav ba ve'imo arba-me'ot ish vayachatz et-hayeladim al-Leah ve'al-Rachel ve'al shtei hashfachot
Yaakov mengangkat matanya dan melihat bahwa 'Esav akan datang, dan bersamanya ada empat ratus orang. Dia kemudian membagi anak-anak di antara Lea, Rachel, dan dua orang pembantu.

Pada awalnya Yaakov membawa seluruh keluarganya bersamanya. Dia yakin bahwa mereka akan selamat dari perjumpaan itu, baik karena doanya dan karena dia yakin dia bisa mengalahkan 'Esav dalam pertempuran. Yaakov adalah pria yang kuat; dengan satu tangan dia mampu memindahkan batu besar dari mulut sumur (29:10) . Tetapi ketika dia melihat bahwa 'Esav memiliki 400 raja bersamanya, bersama dengan semua pasukan mereka, dia mulai menjadi sangat khawatir. Dia tidak bisa lagi mengandalkan doanya, karena dia terlalu gugup untuk berkonsentrasi pada ibadahnya. Ketakutannya juga membuatnya lemah.(Bereishit Rabbah)

Karena itu ia membagi putra-putranya menjadi tiga kelompok: anak laki-laki Rahel, Lea, dan kedua tangan. Yang paling penting ditempatkan di belakang.

Jika 'Esav menyerang ibu dan anak-anak, dia akan mencapai tangan pertama. Taurat tidak mengatakan kepada kita bahwa yaakov sebenarnya berkeinginan untuk mengorbankan Bilhah, Zilpa dan putra-putra mereka. Semua putranya ditakdirkan menjadi suku Yisrael, dan sangat penting baginya. Yaakov, bagaimanapun, tahu bahwa Kehadiran Ilahi beristirahat di tenda-tenda Rachel dan Leah, dan dia tidak khawatir tentang mereka. Karena itu ia pertama kali berdoa agar Tuhan akan mengizinkan Bilhah, Zilpa dan putra theri untuk bertahan hidup. Baru kemudian dia berdoa untuk Leah dan Rachel, untuk lebih menjamin keselamatan mereka. 

33: 3 Vehu avar lifneihem vayishtachu artzah sheva pe'amim ad-gishto ad-achiv
Dia berjalan di depan mereka, dan dia bersujud ke bumi tujuh kali, sampai dia mendekati saudaranya.

Seperti ayah yang setia, Yaakov menempatkan dirinya di depan istri dan anak-anaknya. Dia berkata, "Jika 'Esav menyerang, biarkan dia bertemu dengan saya terlebih dahulu, sehingga mereka tidak akan dirugikan." Oleh karena itu Torah mengatakan bahwa dia berjalan di depan mereka - dari kejauhan. Jika 'Esav menyerang dengan pasukannya, Yaakov akan memiliki ruang untuk bersaing dengannya.  Yaakov ingin menghindari kekerasan. Sebagai gerakan damai, dia bersujud di tanah tujuh kali sebelum dia mencapai 'Esav. 

33: 4 Vayaratz 'Esav likrato vayechabekehu vayipol al-tzavarav vayishakehu vayivku
Esav berlari untuk menemuinya. Dia memeluknya dan jatuh di lehernya dan menciumnya. Mereka [keduanya] menangis.

'Esav mengasihani Yaakov dan menciumnya dengan sepenuh hati. Dia melihat bahwa Yaakov telah menundukkan dirinya kepadanya, dan bahwa dia telah membungkuk berkali-kali.Selanjutnya, 'Esav telah mendengar bahwa Yaakov berkata , "Aku telah tinggal bersama Lavan" (32: 5) . Sama seperti Yaakov yang takut pada 'Esav,' Esav juga takut pada Yaakov.'Esav beranggapan bahwa jika Yaakov mampu melarikan diri dari cengkeraman Lavan, dia pastilah seorang guru besar dalam seni okultisme. (Zohar)

Tindakan Yaakov mungkin tampak sangat mengejutkan. Taurat berkata, "Janganlah kamu sujud menyembah kepada allah lain" (Shemot 34:14) . Karena 'Esav telah menetapkan dirinya sebagai dewa, bagaimana mungkin Yaakov tunduk padanya?

Yaakov tidak tunduk pada 'Esav. Yaakov benar-benar bersujud di hadapan Hadhirat Ilahi, yang datang untuk membantunya. Namun Esav mengasumsikan bahwa Yaakov membungkuk kepadanya. (Zohar) 

33:16 Vayashav bayom hahu 'Esav ledarko Se'irah
Pada hari itu 'Esav kembali dalam perjalanannya - menuju Seir.

Tidak disebutkan di sini 'Esav's 400 orang. Sebuah keajaiban terjadi untuk Yaakov, memaksa 'Esav pulang sendirian. Semua pria yang datang dengan Esav meninggalkannya.

Awalnya, ketika 'Esav memperoleh kerja sama dengan pria-prianya, dia memberi tahu mereka, "Ayo, mari kita semua pergi bersama-sama untuk menyambut Yaakov." Tidak sampai kemudian mereka menemukan rencana jahatnya. Mereka juga melihat Yaakov sendiri, dan mereka mengakui bahwa dia adalah individu yang sangat suci. Pada saat itulah Yaakov dan 'Esav berciuman, semua orang Esav meninggalkannya, meninggalkannya sendirian.

Saat melarikan diri, mereka berkata, "Sebaiknya kita tidak tinggal di sini. Kita mungkin akan terbakar oleh api Yaakov!" Gd memberi mereka pahala, dan ini adalah 400 orang yang melarikan diri ketika Raja Daud berperang melawan Pelistim (Shmuel 30:17) . Tuhan tidak mengabaikan perbuatan baik apapun di dunia ini. (Bereishit Rabbah) 

17 V eYaakov nasa Sukkotah vayiven lo bayit ulemiknehu asah sukkot al-ken kara shem-hamakom Sukkot
Yaakov pergi ke Sukkot dan membangun rumah sendiri, dan untuk ternaknya ia membuat tempat perlindungan. Karena itu ia menamai tempat Sukkot.

Di Sukkot, Yaakov membangun benteng berbenteng, sehingga dia akan aman dari 'Esav. Dia juga membangun tempat penampungan untuk ternaknya, jadi dia menamai tempat Shelter, atau סֻכּוֹת ( Sukkot ) dalam bahasa Ibrani.

Rasanya tidak logis bahwa Yaakov akan memberikan tempat nama Sukkot hanya karena ia membuat tempat penampungan bagi hewan-hewannya di sana. Ayat ini menunjukkan bahwa Yaakov tidak memberikan pertimbangan kepada duniawi. Dia hanya tertarik untuk "membangun rumah sendiri." Seluruh tujuannya adalah untuk membangun rumah, untuk membangun untuk dirinya sendiri struktur permanen di Olam HaBah (World to Come). Ini akan dia lakukan dengan mematuhi perintah-perintah dan melakukan perbuatan baik. Ini adalah lingkungan permanen Yaakov seperti sebuah rumah.

Tetapi untuk kebutuhan ternak dan bisnis lainnya, ia membuat tempat penampungan sementara. Dia tidak memikirkan orang duniawi. Inilah alasan dia menamai tempat Sukkot.(Chen Tov)

Yaakov tetap di Sukkot selama 18 bulan. (Megillah 17a; Seder Olam; Rashi) Menurut pendapat lain, dia tetap di sana selama sembilan tahun. (Bereishit Rabbah - Levi berusia 13 tahun ketika Dinah diperkosa. Levi lahir pada tahun 2195, sementara Yosef lahir pada tahun 2199, tahun yang sama Yaakov memutuskan untuk meninggalkan Lavan. Yaakov tetap tambahan 6 tahun, dan karena itu pergi pada 2205. Jika dia tetap tinggal 9 tahun di Sukkot, dia tidak pergi ke sana sampai 2214, ketika Yosef berusia 15 tahun dan Levi adalah 20. Orang ini mungkin berpendapat bahwa Levi berusia 20 tahun ketika dia menyerang Sikhem; Dia disebut "pria" sejak usia 20, satu tahun memperoleh mayoritas berkaitan dengan penjualan real estat.)

Selama seluruh periode Yaakov berada di Sukkot, dia mengirim 'hadiah Esav setiap bulan, karena dia masih takut padanya. (Bereishit Rabbah)

Beberapa orang mengatakan bahwa Yaakov tetap tinggal di Beit-el, di mana dia terlibat dalam bisnis untuk mendapatkan cukup uang agar dapat membenamkan dirinya sepenuhnya dalam studi Torah nanti. Ini adalah keinginan utama dari orang yang benar-benar spiritual. 

33:19 Vayiken et-chelkat hasadeh asher natah-sham aholo miyad benei-Chamor avi Sh'chem beme'ah ksitah
Dia membeli bagian dari ladang di mana dia telah menyebarkan tendanya, dari putra-putra Chamor, ayah dari Sikhem, untuk seratus kesitahs.

Setiap קִשִׂיטָה ( kesitah ) setara dengan sela (koin yang beratnya sama dengan dua syikal, dan bernilai sekitar $ 1. Karena itu, ladang dibeli seharga $ 100 dalam uang modern.) (Bereishit Rabbah; Ralbag) Kesitah pada waktu itu adalah koin yang diterima secara universal.

Sebenarnya, Yaakov tidak bermaksud untuk menghabiskan waktu yang lama di Sikhem, karena dia sedang terburu-buru untuk mencapai ayahnya Yitzchak. Yaakov membeli sebidang tanah di dekat kota itu dari Sikhem karena ia ingin membangun sebuah altar di sana. Jika dia tidak memiliki tanah, altar akan hancur begitu dia pergi.

Tentu saja, Avraham dan Yitzchak telah membangun banyak altar tanpa membeli properti.Altar-altar mereka, bagaimanapun, biasanya berada di gunung dan daerah tak berpenghuni lainnya, di mana tanah itu tidak memiliki pemilik. 

33:20 Vayatzev-sham mizbe'ach vayikra-lo Kel-Elokei-Yisrael
Dia mendirikan altar di sana dan menyebutnya, "Yang Mahakuasa adalah Gd dari Yisrael."

Karena Gd telah bersama Yaakov dan telah menyelamatkannya, dia menamakan mezbahnya setelah Gd. Ini akan memutuskan pengingat mukjizat yang telah dilakukan dan membantu mempublikasikannya.

Yaakov menamai altar "Yang Mahakuasa adalah Gd dari Yisrael." Dia berkata, "Gd, Master of the Universe, juga adalah Gd saya, karena nama saya sekarang Yisrael."

Yaakov tiba di Sikhem pada hari Jumat, sesaat sebelum matahari terbenam. Meskipun Taurat belum diberikan. Yaakov mengamati semua perintah. (Segera akan menjadi Shabbat, dan jika ia tidak memiliki properti di mana ia berkemah, ia tidak akan dapat meninggalkan rumahnya.) Karena itu ia membeli sebidang tanah terbuka dan membuat eruv , memungkinkan dia untuk berjalan 2.000 hasta di setiap arah. (Bereishit Rabbah) 

35: 8 Vatamot Devorah meyneket Rivkah vatikaver mitachat leVeit-el tachat ha'alon vayikra shmo Alon-bachut
Devorah, perawat Rivkah, meninggal, dan dia dimakamkan di bawah Beit-el, di bawah pohon jati. Dia menamakannya Weeping Oak.

Di VaYetze, Rivkah mengirim perawatnya Devorah bersama dengan pelayan Yitzchak untuk memberi tahu Yaakov agar kembali ke Chevron. (Yoreh Deah 23, 24) Taurat sekarang memberitahu kita bahwa dia meninggal di sepanjang jalan. (Rashi)

Dia dimakamkan, "di bawah Beit-el." Sikhem berada di dataran tinggi, dan ia dimakamkan di dekat dasarnya, di padang rumput yang datar. (Rashi) Di bagian bawah dataran tinggi ini ada pohon oak. (Targum Yerushalmi)

Tempat itu diberi nama Weeping Oak (Alon Bachut). Dalam bahasa Yunani, alon berarti "yang lain." Ini juga merupakan "Menangis bagi yang lain," karena Rivkah juga mati pada saat ini. (Rashi; Bereishit Rabbah; Targum Yerushalmi)

Taurat diam tentang kematian Rivkah. Dia dimakamkan dengan tenang di malam hari, karena tidak ada orang yang mengatur pemakamannya atau menemani dia. Avraham sudah mati, penglihatan Yitzchak terlalu buruk baginya untuk meninggalkan rumah, Yaakov sedang dalam perjalanan dari Padan Aram, dan 'Esav - lebih baik dia tidak hadir.

Oleh karena itu tempat itu bernama Alon Bachut yang juga dapat dibaca sebagai Alon Bachot, "Oak of Weepings" dalam bentuk jamak. Ada tangisan bagi Devorah, dan tangisan bagi Rivkah yang juga telah mati. (Bachya)

Sebenarnya, nama itu diberikan kepada tempat terutama karena Rivkah. Yaakov jelas-jelas tidak akan berkabung begitu lama bagi seorang perawat tua untuk menyebut suatu tempat untuk menghormatinya. Yang utama berkabung adalah untuk Rivkah, yang menyarankannya untuk pergi ke Padan Aram, tetapi tidak hidup untuk melihatnya kembali. (RaMBaN)

Ini terjadi pada tahun 2206 (1555 SM) ketika Yaakov berusia 98 tahun. (Yafeh Toar, hal. 454) 

35: 9 Vayera Elokim el-Ya'akov od bevo'o miPaddan-aram vayevarech oto
Gd kembali muncul di Yaaakov, ketika dia datang dari Padan-aram, dan Dia memberkati dia.

Taurat mengatakan kepada kita bahwa Gd muncul ke Yaakov untuk kedua kalinya dalam perjalanan kembali dari Padan Aram di tempat yang persis sama di mana dia pertama kali muncul kepadanya ketika dia berangkat ke Padan Aram. (Rashi) Mengenai Yaakov, ada tertulis, "Berbahagialah engkau ketika engkau datang; terpujilah engkau ketika engkau pergi" (Devarim 28: 6) (Bereishit Rabbah)

Gd berkata, "Biarlah ini menjadi tanda bahwa saya juga akan muncul kepada Anda ketika Anda pergi ke Mesir (46: 2). Anda akan diberkati jauh melampaui bahkan Avraham dan Yitzchak, karena Nama Saya akan dikaitkan dengan Anda. Semua dunia akan menyebut Aku sebagai "Gd dari Yisrael." (Yafeh Toar, p. 453) 

35:10 Vayomer-lo Elokim shimcha Ya'akov lo-yikare shimcha od Ya'akov ki im-Yisra'el yihyeh shmecha vayikra et-shmo Yisra'el
Gd berkata kepadanya, "Namamu Yaakov. Jangan lagi namamu Yaakov, tapi Yisrael akan menjadi namamu;" dan Dia menamai dia Yisrael.

Malaikat Michael memberi tahu Yaakov bahwa Tuhan akan menyatakan diri kepadanya di Beit-el untuk mengubah namanya. Orang mungkin bertanya-tanya pada perubahan nama ini. Belakangan, kami menemukan bahwa nama Yaakov masih digunakan, dan itu juga benar dalam bab-bab selanjutnya. Bahkan Gd sendiri kemudian memanggilnya sebagai Yaakov (46: 2) Gd tidak mengubah namanya. Dia hanya memberinya nama tambahan; mulai sekarang Yisrael akan menjadi nama utamanya, dan Yaakov akan menjadi sekunder. (Berachot 13a)

Kami benar-benar melihat ini dari kata-kata Gd: "Nama Anda Yaakov. Anda tidak akan lagi bernama Yaakov, tetapi Yisrael akan menjadi nama Anda." Ekspresi, "Nama Anda Yaakov," di sini tampak benar-benar berlebihan. Gd berkata, "Nama Anda masih Yaakov. Itu tidak diambil dari Anda. Mulai sekarang nama Anda tidak hanya Yaakov, tetapi Yisrael juga akan menjadi nama Anda. Anda akan mendapat keuntungan dari dua nama; yang pertama Yisrael, dan Yaakov kedua. " (Bereishit Rabbah, Lech Lecha)

Yaakov berbeda dari Avraham. Di Lech Lecha (17: 5) , kami melihat bahwa Gd mengubah nama Avram menjadi Avraham, dan sejak saat itu dilarang untuk memanggilnya sebagai Avram. Namun ini tidak benar untuk Yaakov.

Nama Avraham diubah untuk mengubah nasibnya. Awalnya dia disebut Avram , yang menunjukkan bahwa dia adalah tuan ( av ) dari orang-orang Aram. Pengaruhnya hanya meluas ke tetangganya, dan dia tidak akan memiliki anak-anak yang akan menjadi ahli waris spiritualnya. Kemudian namanya diubah menjadi Avraham yang menunjukkan bahwa ia akan menjadi "bapa bagi banyak bangsa" (17: 5) , yaitu, bagi suku Yisrael. Untuk alasan ini, dia tidak lagi disebut sebagai Avram sama sekali. Begitu dia punya anak, nama Avram tidak lagi cocok.

Yaakov, di sisi lain, diberi nama Yisrael untuk menunjukkan bahwa ia telah bersaing dengan malaikat dan telah muncul sebagai pemenang (32:29). Oleh karena itu, Yisrael hanyalah tanda status besarnya. Jika dia disebut Yaakov, itu tidak salah.

Hal yang sama berlaku untuk Sarah. Meskipun Gd mengubah namanya dari Sarai menjadi Sarah, tidak ada yang salah dengan memanggilnya Sarai. Nama Sarah diberikan kepadanya untuk menekankan bahwa mulai sekarang dia akan menjadi seorang Matriark (sarah) yang diakui oleh seluruh dunia. (Maharsha)

Selanjutnya, nama Avram telah diberikan oleh ayahnya Terach, yang adalah seorang idolator. Karena Gd mengubah namanya menjadi Avraham, tidak tepat untuk memanggilnya sebagai Avram, nama yang diberikan kepadanya oleh Terach. Nama Yaakov, bagaimanapun, juga diberikan secara ilahi, seperti yang telah kami tulis di Parashat Toledot. (Yafeh Toar, hal. 272d) 

MeAm Lo'Ez; Rashi; Bachya