BRIT MELACH
(PERJANJIAN GARAM)
Sifat garam tidak berubah sejak pertama kali diciptakan sampai saat ini. Artinya sejak jaman Adam dan Chava sampai generasi saat ini, rasanya TIDAK BERUBAH tetap sama.

Garam berlangsung selamanya, mempertahankan makanan menjadi awet dalam jangka waktu yang lama sebelum ada kulkas, dan (dalam jumlah yang tepat) membuat seseorang sehat.

Berdasarkan sifat garam tersebut, TUHAN berjanji dalam Bilangan 18:19 bahwa anak anak Harun baik laki laki maupun perempuan akan dipelihara oleh TUHAN sendiri, anak laki laki Harun akan mewarisi jabatan Iman dan mereka baik anak laki laki maupun anak perempuan akan makan dari persembahan Kudus yang dipersembahkan oleh orang Israel selama lamanya dan JANJI ini disebut oleh TUHAN sebagai PERJANJIAN GARAM artinya kekal selama lamanya tidak akan berubah seperti sifat garam tidak bisa di batalkan oleh siapapun juga.

Tuhan mengatakan hal yang sama kepada King David dan keturunannya. Nabi Nathan juga meyakinkan kepada King David dalam nama TUHAN bahwa kerajaannya tidak akan pernah meninggalkan rumahnya (II Samuel 7:16). Ini kemudian disamakan juga dengan perjanjian garam seperti tertulis dalam II Tawarikh 13: 5.

Penjelasan alternatif untuk pentingnya garam terdapat di Targum ke II Tawarikh 13: 5. Sebagaimana laut tidak akan pernah berubah dari asin menjadi manis, demikian pula mustahil King of Israel akan meninggalkan keturunan David.

Perjanjian ketiga yang ditemukan dalam Torah adalah dengan garam itu sendiri. TUHAN menetapkan bahwa setiap korban yang dipersembahkan di Kemah Suci atau Bait Suci akan diberi garam (Imamat 2:13), yang menyatakan bahwa “perjanjian garam” tidak akan pernah berhenti dari setiap persembahan selama lamanya.

Kesimpulannya adalah : bahwa Perjanjian TUHAN dengan Israel yang terdapat dalam TORAH /TAURAT adalah PERJANJIAN GARAM, satu JANJI pun tidak akan BATAL dan tidak dapat dibatalkan oleh siapapun  JANJI TUHAN tersebut kepada Israel dan  akan bertahan selama lamanya sampai JANJI itu terlaksana atau terjadi.

Shiur atau pengajaran BRIT MELACH / PERJANJIAN GARAM ini, sesuai bingkai Judaism.

Toda raba!

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Pengertian Kudus (Kadosh) dalam Perspektif Ibrani

Pengertian Kudus (Kadosh) dalam Perspektif Ibrani Oleh: Leo Yuwono Kemarin kita membahas mengenai KUDUS, yang adalah terpisah dan tahu memisahkan diri, tahu membedakan mana yang gelap mana yang terang, mana yang baik mana yang jahat. HaShem dalam pekerjaan penciptaanNya juga memilah-milah (Bereishit/Kejadian pasal 1) Memisahkan terang dari gelap, memisahkan tanah dan air, memisahkan air di atas permukaan tanah dengan air di langit, sampai di hari ketujuh, Dia memisahkan hari ketujuh yang disebut Shabbat. Manusia diciptakan menurut gambar HaShem (Betzelem El), dan dalam diri manusia, terdapat unsur ilahi (yang 'dihembuskan' oleh HaShem sendiri (Bereishit 2:7), sehingga manusia bisa, dan harus mengusahakan untuk bisa meniru tindakah dari sang pemberi unsur ilahi itu, yaitu : Memilih dan memilah. Dalam praktek sehari-hari, dalam usaha kita untuk meniru HaShem, tentunya tidaklah mulus, kita bisa saja terpeleset, niat kita baik, tetapi karena sesuatu dan lain hal, salah...
Read more

Siapa ia dan kita di dalam Yesaya 53?

Image
SIAPA IA DAN KITA DI DALAM YESAYA 53? oleh : Aharon Sharon Yesaya 53 adalah bagian akhir dari nubuat mengenai penderitaan Israel yang secara detail ditulis oleh Yesaya dalam bentuk sebuah lagu atau syair yang panjang dengan tema seorang Hamba yang Menderita.   Lagu atau syair panjang ini terdiri dari 4 bagian. Bagian I Syair – Hamba yang menderita (Yes 42-48) Dalam bagian ini, TUHAN berbicara mengenai hamba TUHAN yang sudah Dia pilih untuk membawa keadilan bagi bumi. Di sini, hambaNya ini dideskripsikan sebagai alat TUHAN untuk membawa keadilan, sebagai raja yang membawa keadilan baik dalam perannya sebagai raja maupun nabi. Keadilan yang ditegakkan oleh hamba TUHAN ini bukan dengan kekerasan dan paksaan. Hamba ini bertugas membawa keselamatan bagi bangsa bangsa. Keselamatan yang diberitakan tidak dengan cara berbicara di hadapan sebuah kerumunan orang di pasar, seperti layaknya nabi-nabi Israel melakukannya dulu, juga tidak melalui KKR-KKR seperti zaman penginjil...
Read more