Parashat Beshalach

(Terjemahan Google)

Orach Chayim
Jalan Hidup - Kehidupan Yahudi - Wawasan Torah - Peristiwa Terkini

▼
Kamis, 24 Januari 2013
Parashat BeShalach
Parashat BeShalach
Shemot 13: 17-17: 16
Shabbat Shirah
Tu B'Shevat (Tahun Baru untuk Pohon)

Ringkasan Parashat

Firaun Mengejar Benei Yisrael ke Gurun
Laut Merah Terpisah
Benei Yisrael menyeberangi Lautan sementara Tentara Mesir Tenggelam
Musa dan Benei Yisrael Menyanyikan sebuah Lagu Khusus Berterima kasih kepada Gd
Pengadu Benei Yisrael
G-d Mengirim Manna dan puyuh
Air Secara Ajaib Diproduksi dari
Amalek Amal menyerang Benei Yisrael dan Dikalahkan

13:17 Vayehi beshalach Par'oh et-ha'am velo-nacham Elokim derech eretz Plishtim ki karov hu ki amar Elokim pen-yinachem ha'am bir'otam milchamah veshavu Mitzraimah Kemudian terjadilah, ketika Firaun membiarkan orang-orang Pergilah, bahwa Gd tidak menuntun mereka ke tanah Pelishtim, meski sudah dekat; Karena Gd berkata, "Mungkin orang mengubah pikiran mereka saat mereka melihat perang, dan kembali ke Mesir."
Rute logis dari Mesir ke Kenaan akan membawa Benei Yisrael melintasi Pantai Mediterania melalui wilayah Pelishtim. Meskipun ini jalan terpendek, Gd tidak membiarkan Benei Yisrael menggunakannya. (Rashi; Kesef Nivchar)

Gd tidak membiarkan Benei Yisrael mengambil jalan ini justru karena jaraknya pendek. Jika ada yang menakut-nakuti mereka, akan sangat mudah bagi mereka untuk kembali ke Mesir. Gd tahu bahwa permusuhan sedikit pun bisa membuat mereka menyesal meninggalkan Mesir, dan mendorong mereka untuk kembali. (Bachya)

13:18 Vayasev Elokim et-ha'am derech hamidbar yam-Suf vachamushim alu venei-Yisrael me'eretz Mitzrayim
Jadi, Gd memimpin orang-orang di sekitar padang gurun Laut Reed. Dan anak-anak Yisrael dipersenjatai saat mereka meninggalkan Mesir.
Karena pertimbangan ini, Gd memimpin Benei Yisrael di sepanjang rute bundaran. Alih-alih membawa mereka menyusuri pesisir Laut Tengah, Dia membawa mereka ke padang gurun, menuju Laut Reed (Laut Merah).

chamushim (bersenjata). Ini menyinggung lima (Targum Yonatan ben Uzziel; Pesikta DeRav Kahanna 10; Yerushalmi, Shabbat 6: 4) jenis senjata: perisai, buckler, tombak, [panah dan panah] dan gada. (Yechezkel 39: 9)
 Alasan rute Laut Reed adalah bahwa Gd memiliki rencana untuk keajaiban besar perpisahan laut. Karena alasan ini saja, bagaimanapun, Dia pasti harus memimpin mereka dengan cara memutar seperti itu. Ada juga laut sepanjang rute Pelishtim yang bisa saja terbelah. Seperti yang akan kita lihat nanti, sebuah lengan Laut Reed (Teluk Aqaba) berada di sebelah timur Tanah Suci, sementara Laut Pelishtim berada di sebelah baratnya (23:31).
"Pelishtim Sea" mungkin Danau Sirbonis, tak jauh dari pantai Mediterania.
 Karena jalan melalui tanah Pelishtim sangat dekat, orang-orang Mesir tidak akan repot-repot mengejar Benei Yisrael. Namun, Gd ingin menenggelamkan orang-orang Mesir di laut, sebagai hukuman yang pas karena mereka telah menenggelamkan bayi-bayi Ibrani. Oleh karena itu Gd mengarahkan Benei Yisrael melewati gurun menuju Laut Reed. Ini adalah umpan bagi orang-orang Mesir, menggoda mereka untuk mengejar Benei Yisrael, yang menetapkan keadaan untuk keajaiban perpisahan Laut Reed.

Ketika Benei Yisrael meninggalkan Mesir, Amon, Moav dan Amalek membuat sebuah perjanjian bersama untuk berperang melawan mereka. Gd, bagaimanapun, mengawasi Yisrael dan membatalkan rencananya. (Shemot Rabbah 112)

Benei Yisrael mendengar tentang perjanjian ini, dan karena itu membuat Mesir dipersenjatai dengan baik. (RaMBaN) Mereka bersenjata seperti pria yang pergi berperang. (Targum)

Dengan mengatakan bahwa Benei Yisrael dipersenjatai, Taurat menggunakan ungkapan " chamushim " yang juga dapat ditafsirkan bahwa mereka "seperlima." Ini menyinggung fakta bahwa hanya seperlima dari semua Benei Yisrael yang benar-benar meninggalkan Mesir. Empat per lima lainnya meninggal pada hari-hari kegelapan. (Rashi; Zohar) Menurut satu pendapat, hanya satu dari 500.000 Benei Yisrael yang benar-benar meninggalkan Mesir. (Mechilta; Shemot Rabbah)

Meskipun Benei Yisrael telah melihat banyak keajaiban, mereka tidak bergantung pada mukjizat, namun mempersenjatai diri mereka sendiri. Gd tidak ingin orang mengandalkan penghentian hukum alam. Jika, setelah seseorang melakukan segalanya dengan kekuatannya, dia tetap harus mengandalkan mukjizat, ini pertanda dia tidak punya pilihan lain. Raja Shlomo berkata demikian,"Kuda dipersiapkan untuk masa perang, tapi kemenangan adalah milik Gd" (Mishlei 21:31) . Semua peralatan yang diperlukan harus siap pada saat perang, tapi siapa yang akan menjadi pemenang tertinggi sepenuhnya bergantung pada Gd. Manusia seharusnya tidak bergantung pada keajaiban. (Bachya; Cf. Sifetei Kohen)

Ada juga sindiran lain dalam kata " chamushim ". Meskipun banyak orang campuran meninggalkan Mesir bersama Benei Yisrael, orang kelahiran asli Yisraelim kalah jumlah lima banding satu.

Kata  חֲמֻשִׁים ( chamushim ) ditulis tanpa huruf  av ( vav ), bukan חֲמוּשִׁים . Karena tidak ada huruf hidup di dalam Taurat, maka hal itu dapat dibaca sebagai  חֲמִשִׁים (chamishim ), artinya lima puluh. Itu melalui Torah, yang akan diberikan setelah lima puluh hari, bahwa Benei Yisrael dapat meninggalkan Mesir. Tanpa pahala Taurat, mereka tidak akan pernah memiliki mukjizat besar seperti itu. (Zohar; Bachya)

13:19 Vayikach Moshe et-atsmot Yosef imo ki hashbea hishbia et-benei Yisrael lemor pakod yifkod Elokim etchem veha'alitem et-atzmotai mizeh itchem
Dan Moshe mengambil tulang Yosef bersamanya, karena dia telah menempatkan anak-anak Yisrael di bawah sumpah serapah sumpah, katakan, "Sesungguhnya kamu pasti mengingatmu, dan kamu akan membawa tulang-tulangku dari sini bersamamu."
Yosef telah mengikat saudara-saudaranya dengan sumpah ini, dan telah menginstruksikan mereka untuk membuat sumpah ini mengikat keturunan mereka (Bereishit 50:25) . Oleh karena itu Moshe membuat usaha untuk menemukan jenazah Yosef.

Yosef menggandakan kata-kata, pakod yifkod , secara harfiah, "ingat, Dia akan ingat." Meskipun Benei Yisrael diperkirakan berada di Mesir 400 tahun, mereka tinggal di sana selama 210 tahun. Nilai numerik pakod adalah 190, jumlah tahun dikurangi dari keputusan tersebut. Dengan demikian seolah-olah Yosef berkata, "190 tahun lebih awal, Dia akan mengingat Anda."

Untuk alasan ini, meskipun di Bereishit 50:25, kata  פָּקוֹד ( pakod ) ditulis tanpa  ו  ( vav), ini tertulis dengan vav .

Taurat menceritakan bahwa Moshe membawa jenazah Yosef pada saat ini untuk mengajarkan bagaimana hati-hati seseorang harus menyimpan sumpah. Benei Yisrael meninggalkan Mesir dengan terburu-buru dan bingung sehingga mereka bahkan tidak sempat mempersiapkan bekal untuk perjalanan mereka. Meski begitu, mereka lupa tentang makanan, dan terlibat dalam mengangkut jenazah Yosef agar tetap bersumpah kepadanya. Dosa yang melanggar sumpah sangat besar. (Akedat Yitzchak)

Sisa sisa anak-anak Yaakov juga dibawa keluar dari Mesir. (Rashi)

13:20 Vayis'u miSukkot vayachanu ve'Etam biktzeh hamidbar
Jadi mereka melakukan perjalanan dari Sukkot dan berkemah di Etam di tepi padang gurun.
Kaki pertama perjalanan Benei Yisrael adalah dari Rameses ke Sukkot (12:37). Sekarang Taurat mengatakan kepada kita bahwa perjalanan kedua adalah perjalanan dari Sukkot ke Etam. Perjalanan berlangsung di 16 Nissan, hari kedua Pesach. Pada hari pertama, mereka melakukan perjalanan dari Rameses ke Sukkot. (Rashi)

13:21 V'HASHEM holech lifneihem yomam be'amud anan lanchotam haderech velailah be'amud esh leha'ir lahem lalechet yomam valailah
Dan HASHEM pergi sebelum mereka pada siang hari di sebuah tiang awan untuk memimpin jalan, dan pada malam hari di sebuah tiang api untuk memberi mereka cahaya, agar bisa lewat siang dan malam.
Suatu ketika, seorang raja menilai orang-orangnya, bersama anak-anaknya di sampingnya. Dalam perjalanan ke istana, raja mengambil obor dan berjalan di depan anak-anaknya untuk menerangi jalan bagi mereka. Para menteri kerajaan meminta untuk memegang obor tersebut, dengan mengatakan, "Kami ingin berjalan di depan anak-anak Anda dan menerangi jalan mereka."  "Tidak," jawab raja. "Alasan saya memegang obor bukan karena saya kekurangan pelayan, saya ingin menunjukkan kepada dunia betapa saya menghargai anak-anak saya, ketika orang melihat ini, mereka akan menghormati anak-anak saya."
Hal yang sama juga terjadi di sini. Gd ingin menunjukkan kepada seluruh dunia betapa Dia menghargai Benei Yisrael. Dia ingin semua bangsa menghormati dan menghormati anak-anak-Nya. Oleh karena itu dia membawa "obor" di depan mereka, tiang awan di siang hari, dan tiang api di malam hari. (Mechilta)

Saat itu, Gd secara pribadi mengantar Benei Yisrael ke padang gurun. Inilah kebajikan dari Avraham, yang mengantar para malaikat saat mereka meninggalkan rumahnya, seperti yang diketahui oleh Taurat, "Avraham pergi bersama mereka untuk mengawal mereka" (Bereishit 18:16) (Shemot Rabbah, hal 132)

Pilar api tidak seperti obor besar biasa. Cahaya obor tidak terlalu kuat. Ini hanya memberi iluminasi bagi mereka yang cukup dekat dengannya. Pilar api, di sisi lain, memberi penerangan yang seterang siang hari. Dengan demikian, Taurat berkata, "supaya siang dan malam pergi." Penerangan mereka pada malam hari sama terangnya seperti hari demi hari. (Alshekh)

Orang mungkin sangat terkejut dengan apa yang terjadi di sini. Torah menyatakan bahwa Benei Yisrael melakukan perjalanan siang dan malam. Ini, bagaimanapun, pasti akan menghabiskan lebih banyak dari pada pekerjaan mereka yang membuat batu bata di Mesir. Bepergian siang dan malam selama beberapa hari tanpa istirahat dengan sangat melelahkan.

Tapi, Benei Yisrael benar-benar dikelilingi oleh Awan Kemuliaan di semua sisi dan di atas dan di bawahnya. Awan ini melindungi mereka dari panas, dingin, dan hujan. Awan juga membawa Benei Yisrael, seperti kereta. Mereka berjalan seperti penumpang di kapal laut besar, yang bahkan tidak sadar bahwa mereka bergerak. (Sifetei Kohen Cf. Zohar; Bachya)

13:22 Hai orang-orang kaya raya, yomam ve'amud ha'esh lailah lifnei ha'am
Dia tidak mengambil pilar awan di siang hari atau tiang api pada malam hari dari depan orang-orang.
Pada saat malam tiba, pilar api muncul, dan pada saat fajar menyingsing, tiang awan ada di sana. Benei Yisrael tidak tanpa pilar ini bahkan untuk sesaat pun. (Rashi)

Orang-orang campuran itu berjalan di belakang awan, bersama dengan ternaknya. Mereka tidak pantas dibawa oleh awan. (Zohar, Ki Tisa)

14: 1 Vayedaber HASHEM el-Moshe lemor
Sekarang HASHEM berbicara kepada Moshe, dengan mengatakan:
2 Daber el-benei Yisrael veyashuvu veyachanu lifneI Pi haChirot bein Migdol uvein hayam lifnei Baal Tzefon nichecho tachanu al-hayam
Bicaralah kepada anak-anak Yisrael, bahwa mereka berpaling dan berkemah sebelum Pi-haChirot, antara Migdol dan laut, di seberang Baal-Tzefon; Anda harus berkemah sebelum di laut.
Awalnya, Benei Yisrael sedang melakukan perjalanan di sepanjang pantai. Namun, ketika mereka melihat laut mulai membuat badai besar, mereka mundur, dan menuju ke padang pasir. Gd kemudian menyebabkan hewan liar berhadapan dengan Benei Yisrael, menutup rute ke padang pasir. (Shemot Rabbah, hal 83, Mechilta)

Pada hari ketiga Keluaran, Gd menyuruh Moshe memberi tahu Benei Yisrael bahwa mereka harus berbalik dan berkemah oleh Pi HaChirot (Lembah Kebebasan). Inilah kota pesisir Pitom, tempat Benei Yisrael sebelumnya bekerja sebagai budak (1:11) . Sekarang, ketika Benei Yisrael kembali ke sana, mereka menamai kota Pi HaChirot, secara harfiah "Mulut Kebebasan." Di tempat yang sama di mana mereka menjadi budak, mereka sekarang bisa merayakan kebebasan mereka. (Rashi)

Freedom Valley (Pi HaChirot) adalah dataran antara dua pilar alam yang besar. Seseorang memiliki wujud seorang pria, sementara yang lainnya tampak seperti wanita, dan keduanya tampak memiliki mata yang besar. Meski bentuknya sangat manusiawi, bentuknya alami. (Mechilta; Targum Yonatan; Rashi)

Menghadapi formasi ini adalah idola besar yang dikenal sebagai "Lord-of-the-North", atau Baal Tzefon. Idola ini memiliki bentuk anjing yang menggeram raksasa. (Yalkut Reuveni)

Meskipun Gd menghancurkan semua berhala di Mesir, Dia membiarkan orang ini bertahan. Hal ini memungkinkan orang Mesir untuk percaya bahwa dewa ini memiliki kekuatan sejati. Gd melakukan hal-hal seperti itu untuk melestarikan kehendak bebas orang-orang kafir. (Shemot Rabbah, Bo; Mechilta)
Seorang Yahudi pernah mengunjungi sebuah kota dengan nama Keder, di mana orang-orang menyembah sebuah gunung berapi yang hidup, berpikir bahwa api itu berasal dari dunia bawah. Mereka menganggap api ini suci, mengatakan bahwa api adalah hal pertama yang diciptakan, dan bahwa di dalam api ini semua jiwa dihakimi. Karena itu mereka menyembah api ini.
Di kuil mereka, ada tempat dimana api vulkanik ini berkembang, membentuk semacam altar. Setiap pagi, mereka akan menempatkan dua kayu besar di altar ini, dan setiap malam, dua kayu gelondongan lagi. Panas vulkanik begitu kuat sehingga log benar-benar menguap, bahkan tidak meninggalkan abu. Melihat ini, orang mengira bahwa api itu supranatural, dan memiliki kekuatan ilahi.
Ketika orang-orang di kota itu menjadi tua, mereka memiliki kebiasaan melemparkan dirinya ke gunung berapi. Mereka percaya bahwa pembakaran diri semacam itu akan menghasilkan penebusan dosa total atas dosa-dosa yang mungkin telah mereka lakukan. Dikatakan bahwa seseorang yang melemparkan dirinya ke api vulkanik ini akan langsung menuju ke surga, yang berada tepat di seberang gunung berapi di dunia bawah. Jika seseorang tidak mengorbankan dirinya untuk kebakaran vulkanik, dia harus dihakimi di neraka untuk semua dosanya. Ini merupakan kepercayaan religius orang-orang ini.
Sesampainya di kota ini, orang Yahudi tinggal dengan orang tua. Ia beristirahat beberapa hari sebelum melanjutkan perjalanannya. Perhentian berikutnya adalah menjadi kota terdekat, tapi jalan itu diketahui penuh dengan perampok dan perampok. Menyadari bahwa akan berbahaya baginya untuk membawa barang dagangannya bersamanya, dia meninggalkan segalanya, termasuk uang dan pakaian ekstra, dengan orang tua itu. Dia tahu bahwa meskipun orang-orang ini adalah orang-orang kafir, mereka sangat jujur ​​berkenaan dengan barang-barang milik orang lain.
Orang Yahudi pergi ke kota terdekat, dan setelah beberapa hari, kembali ke orang tua untuk mengambil barang-barangnya. Sekembalinya, dia mengetahui bahwa orang tua itu tiba-tiba menjadi sakit, dan telah melemparkan dirinya ke gunung berapi. Ketika dia meminta barang-barang dan barang dagangannya, orang Yahudi diberi tahu bahwa tidak ada yang tahu tentang mereka. Orang Yahudi terguncang. Dia telah berkeliling dunia perdagangan dan berbisnis, dan sekarang semua yang dia dapatkan hilang. Dia benar-benar miskin, bahkan tanpa sarana untuk kembali ke rumah.
Melihat keadaannya yang sedih, kerabat orang tua itu berkata, "Jangan khawatir. Kapan pun seseorang mengorbankan dirinya ke gunung berapi, dia kembali pada hari ketiga dan membuat surat wasiat dan wasiat terakhirnya. Dia kemudian kembali ke tempat dia berada. Tiba, Anda akan bisa mengetahui barang-barang Anda.
Mengetahui bahwa orang-orang kafir ini jujur ​​dan tidak akan berbohong, orang Yahudi menunggu di rumah orang tua itu. Pada hari ketiga, sebuah penampakan muncul, terlihat persis seperti orang tua almarhum. Penampakan itu duduk di rumah bersama istri dan anak laki-laki tua itu, dan memberi tahu mereka bagaimana perkebunan itu harus dibagi. Untuk semua penampilan, orang tua itu sebenarnya telah kembali dari kematian.
Orang Yahudi berdiri di sana dengan takjub. Akhirnya dia mendapatkan cukup keberanian untuk bertanya pada penampakan tempat barang-barangnya berada. Penampakan itu membuka laci besar yang tersembunyi dan memberikannya kepadanya.
Karena tidak mengetahui apa yang harus dipikirkan tentang fenomena luar biasa ini, orang Yahudi bertanya kepada bayangan, "Benarkah Anda berada di Hades?"
"Ya saya."
"Anda benar-benar melemparkan diri Anda ke gunung berapi?"
"Ya, saya dan siapa saja yang mengorbankan dirinya di gunung berapi, semua dosanya ditebus, dan tidak dinilai di dunia luar."
"Saya ingin pergi dan melihat bagaimana Anda melompat ke gunung berapi lagi."
"Itu bisa dengan mudah diatur, jika Anda ikut dengan saya, Anda juga bisa masuk ke gunung berapi dan turun ke neraka bersama saya."
"Saya masih muda, saya ingin melihatnya, maka saya akan mengambil keputusan."
"Jika Anda tidak yakin, jangan pergi."
Penampakan tersebut menyelesaikan tugasnya, membagi harta warisan tersebut, dan meninggalkan wasiat dan wasiat keluarganya yang terakhir. Dia kemudian memberkati mereka dan berjalan pergi. Ketika dia melihat orang Yahudi mengikutinya, bayangan itu berkata, "Jangan ikuti aku."
"Apa urusannya denganmu?" tanya orang Yahudi "Saya akan mengikuti Anda untuk melihat ke mana Anda pergi, bahkan jika itu membutuhkan banyak hari, saya harus mencari tahu bagaimana Anda kembali dari kematian."
Melihat betapa keras kepala orang Yahudi itu, naungan itu bertanya, "Apakah Anda seorang Yahudi."
"Ya, saya," jawab orang Yahudi itu. "Saya adalah seorang Yahudi, dan ayah saya adalah seorang Yahudi."
"Apa menurutmu aku adalah manusia?"
"Saya tidak yakin, itu satu hal yang ingin saya cari tahu."
"Kalau begitu izinkan saya memberi tahu Anda sekarang, saya bukan orang tua, saya bukan manusia sama sekali, saya adalah salah satu agen Setan, penguasa neraka, dia menyuruh saya untuk membingungkan orang bodoh yang meninggalkan hidup sejati Gd, dan pemujaan api neraka Ketika salah satu dari orang-orang kafir ini melemparkan dirinya ke gunung berapi, saya kembali setelah tiga hari, dan menyusun surat wasiatnya, seperti yang dia inginkan. Saya juga mengatakan kepada orang-orang betapa hebatnya pengorbanannya. Diri sendiri di gunung berapi Jika orang ingin mengikuti jalan yang salah, mereka diberi banyak kesempatan.
"Kami memiliki metode untuk memperkuat segala macam kepercayaan berhala. Hal ini disinggung ketika kitab suci Anda menyatakan, 'Dia mengangkat bangsa-bangsa, dan menghancurkan mereka' (IYov 12:23) . Hal-hal dilakukan untuk memperkuat kepercayaan bangsa-bangsa kafir, tapi hanya untuk menghancurkan mereka.
"Selama Yisrael, namun, kami tidak memiliki kekuatan. Mereka percaya pada Pencipta alam semesta, dan mereka menerima Taurat di Gunung Sinai. Kami tidak memiliki kekuatan atas mereka selama mereka berjalan di jalan yang lurus. Demikian ditulis, ' Bukan ini bagian Yaakov, karena Dia adalah pembuat segala sesuatu, dan Yisrael adalah milik pusakanya '(Yirmeyahu 10:16) . Keturunan Yaakov tidak memiliki bagian dalam kebodohan ini, karena mereka percaya bahwa Gd adalah Pencipta semua."
Setelah mendengar ini, orang Yahudi sangat senang. Dia melanjutkan perjalanannya dengan damai.
Gd membiarkan idola ini, Lord-of-the-North, untuk tetap berdiri. Hal ini akan menjaga kehendak bebas orang-orang Mesir yang masih ingin percaya kepada berhala.

Idola ini diizinkan bertahan karena alasan khusus. Setiap idola sejajar dengan tubuh astronomi, dan pemujanya percaya bahwa melalui berhala mereka dapat berkomunikasi dengan jenius dari tubuh itu. Lord-of-the-North, yang dipercaya orang Mesir adalah dewa kekayaan, sejajar dengan Bintang Utara. Emas dilihat berasal dari kekuatan utara, seperti ada tertulis: "Dari utara datang emas" (Iyov 37:22) .

Biarlah idola ini tetap berdiri, sehingga orang Mesir akan berpikir bahwa mereka akan mengembalikan harta karun yang telah diambil Benei Yisrael saat mereka meninggalkan Mesir (12:36). Pada hari-hari kegelapan, Benei Yisrael telah membantu diri mereka sendiri dengan perhiasan, batu mulia, dan pakaian orang Mesir.

Semua malapetaka lainnya tidak mengganggu orang Mesir secara moral, karena mereka merasa mereka pantas mendapatkannya. Mereka bisa melihat bagaimana setiap wabah adalah hukuman yang pantas atas kesalahan yang telah mereka lakukan. Tapi dalam kasus kegelapan, orang Mesir tidak dapat melihat bagaimana hukumannya yang pas, dan mereka berasumsi bahwa ini adalah pukulan yang tidak adil.

Karena itulah Gd meninggalkan Lord-of-the-North. Orang-orang Mesir akan berpikir bahwa tuhan ini akan memulihkan kekayaan mereka dan menghukum Benei Yisrael jika mereka tetap setia padanya.

Karena alasan inilah Benei Yisrael diberi instruksi untuk berkemah tepat di depan patung ini. Orang-orang Mesir akan mengalami kejatuhan terakhir mereka sebelum idola terakhir mereka, dan mereka akan melihat betapa tak berdayanya hal itu untuk membantu mereka. (Kli Yekar Cf. Tzedah LaDerech; Komentar tentang Mechilta)

14: 3 Ve'amar Par'oh livnei Yisrael nevuchim hem ba'aretz sagar aleihem hamidbar
Karena Firaun akan mengatakan tentang anak-anak Yisrael, 'Mereka bingung dengan tanah; padang gurun telah menutup mereka. '
"Ketika dia melihat Anda kembali ke Mesir, Par'oh akan berasumsi bahwa Anda bingung di padang pasir. Dia akan mengatakan bahwa padang pasir telah menutup Anda, di mana Anda tidak dapat melewati satu atau lain cara. Dia juga akan berpikir bahwa Tuhan -of-the-North telah membuatmu bingung, menutup semua jalan di depanmu. "

Orang-orang Mesir percaya bahwa idola ini memiliki kekuatan besar untuk mencegah budak melarikan diri. Mereka menghubungkan kekuatan okultisme besar dengan itu, berpikir bahwa ini akan mencegah orang meninggalkan Mesir tanpa izin. Sekarang mereka mengira itu telah membingungkan Benei Yisrael, menyebabkan mereka tersesat di padang pasir. (Shemot Rabbah)
Baal Tzefon adalah dewa milik, dan budak dianggap milik.
Ini benar, seseorang mungkin bertanya bagaimana Efrayim bisa pergi tiga puluh tahun yang lalu. Mereka meninggalkan Mesir sebelum waktunya, hanya dibunuh oleh Pelishtim. Bagaimana mereka bisa mendapatkan Lord-of-the-North, jika memiliki kekuatan gaib yang hebat untuk mencegah keluarnya yang tidak sah?

Efrayim tidak pernah benar-benar menjadi budak. Mereka adalah kelahiran mulia, keturunan langsung Yosef, yang telah menjadi penguasa Mesir. Orang-orang Mesir tidak akan pernah memiliki keberanian untuk memperbudak mereka dan membuat mereka bekerja dengan batu bata dan lesung. Karena Tuhan-of-the-North hanya menghentikan budak, maka tidak ada gunanya mencegah agar Efrayim tidak pergi. (Sifetei Kohen; Cf. Yefeh Toar)

14: 4 Vechizakti et-lev-Par'oh veradaf achareihem ve'ikavdah bePar'oh uvechol-cheilo veyad'u Mitzrayim ki-ani HASHEM vaya'asu-chen
Maka aku akan mengeraskan hati Firaun, sehingga dia akan mengejar mereka; dan aku akan mendapat kehormatan atas Firaun dan atas seluruh tentaranya, bahwa Mesir mungkin tahu bahwa aku adalah HASHEM. Dan mereka melakukannya.
"Par'oh ragu-ragu, dia tidak dapat mengambil keputusan untuk mengejar Anda, saya akan mengeraskan hatinya dan menyebabkan dia mencoba membawa Anda kembali menjadi budak. Saya kemudian akan kami Par'oh dan pasukannya sebagai berarti melalui mana saya akan membuat kekuatan saya dikenal di dunia ini. " (Mechilta)

Gd menyinggung sebuah prinsip penting. Setiap kali Gd menghukum orang jahat, orang menjadi sadar akan kuasa-Nya. Mereka menyadari bahwa dunia memiliki seorang Guru, yang menghukum mereka yang pantas mendapatkannya. (Rashi)

Gd menginstruksikan Benei Yisrael untuk kembali dan berkemah di semenanjung sempit di depan Freedom Valley. Di salah satu ujung semenanjung, mereka akan berhadapan dengan Lord of the North dan laut, sementara di ujung lain, orang-orang Mesir akan menyerang. Melihat mereka terjebak, tanpa ada tempat untuk melarikan diri, Par '

Gd telah merencanakan strateginya dengan baik. Jika Benei Yisrael tetap berada di lapangan terbuka, Par'oh tidak akan pernah menyerang mereka. Bahkan jika dia bisa menangkap mereka, mereka sudah jauh dari Mesir, dan tidak mungkin membawa mereka kembali. Selain itu, mereka mungkin memiliki sekutu di padang pasir, siapa yang akan bertarung di pihak mereka. Par'oh ingat bagaimana dia dihukum karena merugikan Benei Yisrael, dan karena itu dia tidak akan mencoba untuk menangkapnya kembali.

Tapi sekarang, Par'oh menerima laporan bahwa Benei Yisrael terjebak di semenanjung sempit yang jelas takut memasuki padang pasir. Bahkan jika mereka ingin melawan, daerah yang sempit tidak akan meninggalkan tempat untuk bermanuver. Orang-orang itu bersama-sama dengan wanita dan anak-anak mereka dan tidak dapat melepaskan diri untuk berperang.

"Sekarang saatnya untuk mengejar Benei Yisrael," kata Par'oh. "Mereka terjebak di semenanjung yang sempit, di mana mereka tidak dapat melarikan diri atau melawan. Selain itu, Moshe mengatakan kepada saya dalam Nama Gd bahwa mereka hanya akan pergi dalam perjalanan tiga hari, dan dia memberi tahu saya kemana mereka pergi. bahwa mereka telah berbalik, kita melihat bahwa klaim Moshe untuk menjadi duta besar Gd tidak benar, tidak pernah menyuruhnya melakukan ini, dia hanya menjadikannya sebagai alasan untuk melarikan diri dengan Benei Yisrael, mengambil semua harta kami.

" Sekarang saya bisa melihat bahwa ini adalah niat mereka selama ini. Mereka kembali karena mereka pergi begitu cepat sehingga mereka bahkan tidak punya waktu untuk merencanakan rute. Jika Gd benar-benar menuntun mereka, mereka tidak akan pernah begitu yakin dengan jalan mereka. "

Ini bekerja persis seperti yang direncanakan Gd. Dia ingin Par'oh memiliki alasan logis untuk mengejar Benei Yisrael.

Ekspresi Gd, "Saya akan mengeraskan hati Par'oh," oleh karena itu bisa dimengerti. Jelas, Gd tidak pernah memaksa seseorang berbuat jahat. Seperti yang telah kita lihat berkali-kali, Gd selalu memberi seseorang pilihan bebas. Tapi Gd memberi Par'oh alasan logis untuk mengejar Benei Yisrael. Par'oh yakin dia bisa menangkapnya kembali. Jika mereka telah terjebak di semenanjung yang sempit, mereka jelas tidak lagi berada di bawah bimbingan Tuhan. Dengan ini, Par'oh akan melupakan semua kejahatan yang menimpanya karena merugikan Benei Yisrael. Orang jahat tidak pernah belajar pelajaran.

"Saya akan membawa kemuliaanKu melalui Par'oh," kata Gd. "Melalui semua Sepuluh Tulah, Par'oh dan tentaranya tidak hancur total, wabah hanya berlangsung tujuh hari, dan kemudian ada masa istirahat. Tapi sekarang saya akan menenggelamkan seluruh tentara di laut, bahkan membiarkan seseorang bertahan. Semua dunia akan tahu bahwa saya adalah Master of the Universe. "

"Par'oh pernah berkata," Siapakah Gd sehingga saya dapat mematuhi suaraNya? "(5: 2) Sekarang semua orang Mesir akan mengetahui bahwa saya adalah Gd Semua akan tahu bahwa saya menciptakan alam semesta, dan sekarang saya memberikan Yisrael , Orang-orang terkasihku, dari musuh-musuh mereka. " (Kesef Nivchar; Abaranel. Cf. Yeffeh Toar, Shemot, hal 32a)

14: 5 Vayugad lemelech Mitzrayim ki varach ha'am vayehafech levav Par'oh va'avadav el-ha'am vayomru mah-zot asinu ki-shilachnu et-Yisrael me'ovdenu
Sekarang diberitahukan kepada raja Mesir bahwa orang-orang telah melarikan diri, dan hati Firaun dan para pegawainya berbalik melawan orang-orang; dan mereka berkata, "Mengapa kita melakukan ini, agar kita membiarkan Yisrael pergi dari melayani kita?"

Kronologi Keluaran

15 Nissan - Kamis, hari pertama Pesach, Benei Yisrael meninggalkan Mesir dan datang ke Rameses.
16 Nissan - Jumat, mereka meninggalkan Rameses dan tiba di Sukkot. Mereka tinggal di sana di atas Shabbat.
18 Nissan - Minggu, mereka meninggalkan Sukkot dan datang ke Etam. Tujuan mereka adalah terus lurus ke depan.

Gd telah menginstruksikan agar mereka meninjau kembali perjalanan dan kamp mereka di Freedom Valley sehingga Par'oh akan berasumsi bahwa mereka hilang di padang pasir dan akan berusaha untuk mengejar mereka. Gd akan menghukum mereka dan Benei Yisrael akan benar-benar bebas.

Par'oh dan penasihatnya mulai menyesali bahwa mereka membiarkan Benei Yisrael meninggalkan tanah itu. Begitu Benei Yisrael berada di luar kekuasaan mereka, akan sangat sulit mendapatkannya kembali. (Rashi; Mechilta)

Ada juga okultis okultis di Mesir yang menyulap penglihatan dan melihat bahwa Benei Yisrael bepergian pada siang dan malam hari. Ini adalah indikasi pasti bahwa mereka mencoba melarikan diri. Kemudian ketika mereka melihat Benei Yisrael berbalik dan menuju ke Freedom Valley, mereka berasumsi bahwa mereka bingung dan tersesat. Mereka okultis menyampaikan informasi ini ke Par'oh. (Zohar)

Suku-suku Amalek juga mengirim pesan ke Mesir bahwa Benei Yisrael melarikan diri dan bingung. Mereka memiliki menara tinggi di pegunungan, dan akan menyalakan sinyal api untuk menginformasikan kepada Mesir tentang apa yang terjadi di selatan. Meskipun Benei Yisrael sekarang tiga hari perjalanan jauh dari Mesir, sinyal kebakaran dengan cepat melewati pesan tersebut, membenarkan apa yang dikatakan okultis. (Mechilta Cf. Sifetei Kohen)

Di bait Baal Tzefon (Lord-of-the-North) ada banyak mesin terbang magis yang dikenal oleh hieroglif Mesir. Idol itu sendiri terbuat dari tembaga, dan tertulis di atasnya adalah nama dari banyak kekuatan okultisme yang akan dipanggil orang Mesir. Dengan kekuatan esoteris ini, para ahli sihir Mesir dapat mengetahui segala sesuatu yang terjadi di seluruh dunia.

Melalui para imam Baal Tzefon, Par'oh mengetahui bahwa Gd telah memutuskan kepada Avraham bahwa keturunannya harus tinggal di Mesir selama empat ratus tahun. Mengetahui bahwa hanya 210 tahun yang telah berlalu sejak Yaakov dan anak-anaknya telah tiba, Par'oh berasumsi bahwa Benei Yisrael melarikan diri tanpa perlindungan Tuhan.

Dengan demikian, Taurat berkata, "Sekarang diberitahukan kepada raja Mesir bahwa orang-orang telah melarikan diri ( barak )" Nilai numerik dari  בָּרַח ( barach ) adalah 210, jumlah yeas yang dimiliki Benei Yisrael di Mesir. Mengetahui nomor ini, dia berasumsi bahwa Benei Yisrael telah melarikan diri lebih awal, dan dia bertekad untuk menangkapnya kembali. (Sifetei Kohen; Bachya; Toledot Yitzchak; Yad Yosef; Kesef Nivchar; Kli Yekar)

14: 6 Vayesor et-richbo ve'et-amo lakach imo
Jadi dia [Par'oh] menyiapkan kereta dan mengajak orang-orangnya bersamanya.
7 Vayikach shesh-me'ot rechev bachur vechol rechev Mitzrayim veshalishim al-kulo
Juga, dia mengambil enam ratus pilihan kereta, dan semua kereta api Mesir dengan kapten di atas masing-masing dari mereka.
 Keesokan harinya, hari kelima Pesach, Par'oh mengadakan pertemuan dengan semua jendral, ahli sihir, astrolog, penatua, dan menteri pemerintah untuk menyusun rencana melawan Benei Yisrael.

600.000 Benei Yisrael meninggalkan Mesir. Sejak empat per lima meninggal pada hari-hari kegelapan, jumlah aslinya adalah 3.000.000. Dengan menghitung tiga tentara untuk satu dari Benei Yisrael, maka Par'oh menyerang 9.000.000 tentara.

Ini disinggung dalam ayat tersebut, yang bisa diterjemahkan, "Seluruh korps kereta api Mesir, dengan tiga (shalishim) untuk masing-masing Benei Yisrael. (Bachya; Paaneach Raza)

Setiap orang Mesir dipersenjatai dengan tiga jenis senjata yang berbeda. Maksud Par'oh adalah menyerang dan membunuh.

Paralleling masing-masing pasukan Par'oh, Gd mengirim malaikat penghancur untuk melindungi Benei Yisrael.

14: 8 Vayechazek HASHEM et-lev Par'oh melech Mitzrayim vayirdof acharei benei Yisrael uvenei Yisrael yotze'im beyad ramah
Dan HASHEM mengeras hati Firaun raja Mesir, dan dia mengejar anak-anak Yisrael; dan anak-anak Yisrael keluar dengan berani.
Para ilmuwan Yisrael berbaris penuh kemenangan. (Zohar, Naso) Mereka tidak menyelinap pergi seperti budak, namun berbaris dengan berani dan terbuka. (Rashi; Mechilta)

14: 9 Vayirdefu Mitzrayim achareihem vayasigu otam chonim al-hayam kol-sus rechev Par'oh ufarashav vecheylo al-Pi haChirot lifney Baal Tzfon
Jadi orang-orang Mesir mengejar mereka, semua kuda dan kereta api dari Firaun, orang-orang berkuda dan tentaranya, dan menyusul Mereka berkemah di tepi laut di samping Pi haChirot, sebelum Baal Tzefon.
Pada saat ini, Benei Yisrael terlibat dalam usaha yang penting. Seperti yang telah kita lihat, Sungai Pishon mengalir melalui ladang emas dan batu mulia di Gan Eden (Bereishit 2:11) . Pada masa itu, Pishon masuk ke Sungai Gichon, yang mengikuti jalur bawah tanah ke Laut Reed (Laut Merah). Gelombang-gelombang itu membasuh permata-permata ini di pantai, dan Benei Yisrael sibuk mengumpulkan mereka. Mereka mendapatkan kekayaan luar biasa melalui usaha ini. (Targum Yonatan)

Selama tahun-tahun kelaparan, Yosef telah mengumpulkan banyak kekayaan dan juga menyembunyikannya di sekitar ini mendengar Baal Tzefon (Lord-of-the-North). Sebagian besar harta Mesir juga tersimpan di sana, karena ini dianggap sebagai tempat yang aman. Semua aristokrasi Mesir juga menyimpan kekayaan mereka di sini. Semua ini diambil oleh Benei Yisrael.

Ini adalah pemenuhan janji Gd kepada Avraham bahwa setelah pengasingan Mesir, anak-anaknya akan pergi dengan "kekayaan besar" (Bereishit 15:14) . Harta yang dibawa oleh Benei Yisrael keluar dari Mesir bukanlah pemenuhan janji Tuhan bahwa mereka akan pergi dengan "kekayaan besar." Sebaliknya, itu hanya untuk memenuhi janji Tuhan kepada Moshe bahwa mereka tidak akan "meninggalkan tangan hampa" (3:21) . Ini adalah uang pesangon ( ha-anakah ) yang harus diberikan kepada seorang budak Ibrani. Saat membebaskan seorang budak Ibrani, dilarang untuk membiarkannya pergi dengan tangan hampa. Seseorang harus memberinya uang pesangon, dan menjaganya dengan ternak, gandum dan anggur (Devarim 15:14) . Apa yang Benei Yisrael keluarkan dari Mesir, maka, pada dasarnya,

Sebenarnya, kekayaan yang ditemukan Benei Yisrael di Baal Tzefon adalah milik mereka. Seperti yang telah kita lihat, seluruh kelaparan itu demi Yisrael, sehingga Mesir akan menjadi negara kaya. Lebih jauh lagi, Yosef adalah orang yang mengumpulkan semua harta ini, dan dia melakukannya untuk kepentingan bangsanya. Melihat secara profetis mereka akan berkemah di Baal Tzefon, dia menyembunyikan harta karun itu di sana.

Orang-orang Mesir menyusul Benei Yisrael di 20 Nissan, hari keenam Pesach.

14:10 UPar'oh hikriv vayis'u venei-Yisrael et-eineihem vehineh Mitzrayim nosea achareihem vayir'u me'od vayitz'aku venei-Yisrael el-HASHEM
Dan ketika Firaun mendekat, anak-anak Yisrael mengangkat mata mereka, dan Lihatlah, Mesir bergerak mengikuti mereka. Jadi mereka sangat takut, dan anak-anak Yisrael berteriak pada HASHEM.
Dengan demikian Par'oh mengayunkan tentaranya ke leher semenanjung tanpa ada tempat untuk melarikan diri. Ketika tentara Par'oh menyerang, pasukan itu akan memaksa Benei Yisrael masuk ke laut. Semua akan tenggelam; tidak ada yang bisa lolos Par'oh tidak ragu lagi bahwa sekarang dia akan memusnahkan Benei Yisrael sepenuhnya.

Ketika Benei Yisrael mendongak, mereka melihat orang-orang Mesir berbaris mengejar mereka. Taurat secara harfiah mengatakan bahwa mereka melihat Mesir ( Mitzrayim ) berbaris, dalam bentuk tunggal. Benei Yisrael melihat persatuan besar di antara orang-orang Mesir - semuanya berbaris dengan satu hati, seolah-olah mereka hanyalah satu orang. (Rashi)

The Mitzrayim ("Mesir") yang dilihat Benei Yisrael juga menunjukkan jenius Mesir ( sar). Melihat jenius Mesir terbang melintasi langit untuk membantu orang Mesir, membuat Benei Yisrael sangat ketakutan.

Ini menjelaskan bagaimana, setelah melihat semua keajaiban yang dilakukan Gd untuk mereka, Benei Yisrael masih bisa takut. Jika orang-orang Mesir bersama-sama menyerang, mereka tidak akan takut. Tapi sekarang malaikat penjaga Mesir juga melakukan serangan, mereka sangat ketakutan. Ini berarti bahwa peperangan itu dilancarkan di depan spiritual, dan dosa-dosa mereka akan melawan mereka.

Dengan demikian, Taurat mengatakan, "Mesir ( Mitzrayim ) bergerak mengejar mereka." Diketahui bahwa jenius Mesir disebut Mitzrayim . (Shemot Rabbah, Bo; Cf. Sh'nei Luchot HaBrit; Devarim Rabbah)

Meskipun Benei Yisrael menyadari bahwa Gd telah melakukan mukjizat besar untuk menghukum orang Mesir, mereka takut itu bukan untuk kepentingan mereka, tetapi karena Par'oh telah menghujat dan berkata, "Saya tidak mengenal Tuhan" (5: 2) . G-akan takut pada mereka juga akan menjadi hukuman bagi Par'oh. Sekarang mereka berasumsi bahwa Gd telah meninggalkan mereka. Ini tampak jelas, karena orang-orang Mesir berbaris mengejar mereka, dan mereka terjebak di semua sisi. Seperti yang kita lihat sebelumnya, itu adalah logika yang sama yang menyebabkan Par'oh menyerang. (Divrei Shalom; Kesef Nivchar)

14:15 Vayomer HASHEM el-Moshe mah-titz'ak elay daber el-benei-Yisrael veyisa'u
Dan HASHEM berkata kepada Moshe, "Mengapa kamu menangis untuk Me? Beritahu anak-anak Yisrael untuk maju.
16 Ve'atah harem et-matcha uneteh et-yadecha al-hayam uveka'ehu veyavo'u veneI-Yisrael betoch hayam bayabashah
Tapi angkat tongkatmu , dan ulurkan tanganmu ke atas laut dan membaginya. Dan anak-anak Yisrael akan mengering tanah melalui tengah laut.
17 Va'ani hineni mechazek et-lev Mitzrayim veyavo'u achareIhem ve'ikavdah be'Par'oh uvechol-cheilo berichbo uvefarashav
Dan aku memang akan mengeraskan hati orang Mesir, dan mereka harus mengikuti Maka aku akan mendapat kehormatan atas Firaun dan atas seluruh tentaranya, kereta dan orang berkudanya.
18 Veyad'u Mitzrayim ki-ani HASHEM behikovdi bePar'oh berichbo uvefarashav
Kemudian orang Mesir akan tahu bahwa saya adalah HASHEM, ketika saya mendapatkan kehormatan untuk diri saya atas Firaun, kereta-kereta dan orang-orangnya yang berkuda. "
"Angkat stafmu, dan ulurkan tanganmu ke atas laut dan membaginya." Ketika Gd menyuruh Moshe untuk mengangkat tongkatnya, mengapa Dia kemudian menyuruhnya untuk mengulurkan tangannya ke atas laut? Gd menyuruhnya untuk mengangkat tongkatnya, membuangnya, dan kemudian mengulurkan tangannya yang kosong ke atas laut. (Kesef Nivchar)

Lebih dari semua hukuman lainnya, Gd ingin yang ini dilakukan melalui tangan Moshe dan tidak melalui staf. Di sini, Gd ingin semua orang melihat kekuatan Moshe. Para okultis Mesir telah meramalkan kelahiran penebus Yisrael, dan karena alasan inilah Par'oh telah memutuskan, "Setiap anak yang lahir akan dilemparkan ke sungai Nil" (1:22). Orang-orang Mesir memilih bentuk kematian ini, karena mereka tahu bahwa Gd menghukum tindakan untuk mengukur. Mereka merasa bahwa Tuhan tidak dapat membalas dengan menenggelamkan mereka, karena Dia telah bersumpah bahwa Dia tidak akan pernah lagi membawa banjir ke dunia (Bereishit 9:11) .

Oleh karena itu, Gd berkata, "Aku tidak akan membawa banjir ke atas orang-orang Mesir, melainkan Aku akan membawa mereka ke laut dan menenggelamkan mereka di sana, dan Aku akan menunjukkan kepada mereka apa yang akan mereka lakukan terhadapmu, Moshe, sekarang akan dilakukan. Bagi mereka, mereka akan melihat Benei Yisrael benar-benar pergi ke laut tanpa dilukai.

"Sekarang, angkat tanganmu, biarlah orang-orang Mesir melihat bahwa semua ini terjadi melalui orang yang mereka inginkan untuk ditenggelamkan, biarkan mereka melihat bahwa kekuatanmu sendiri dapat membuka laut dan menutupnya lagi. Mereka ingin menenggelamkanmu, tapi mereka akan melihat bahwa saya telah memberi Anda kekuatan penuh atas semua air di dunia. (Alshekh, Cf. Akedat Yitzchak)

Menurut pendapat lain, bagaimanapun, laut terbelah oleh penggunaan staf Moshe. (Targum Yonatan)

14:19 Vayisa mal'ach ha'Elokim haholech lifnei machaneh Yisrael vayelech me'achareihem vayisa amud he'anan mipneihem vaya'amod me'achareihem
Dan malem Gd, yang pergi sebelum perkemahan Yisrael, pindah dan pergi ke belakang mereka; dan tiang awan pergi dari depan mereka dan berdiri di belakang mereka.
20 Vayavo bein machaneh Mitzrayim uvein machaneh Yisrael vayehi he'anan vehachoshech vaya'er et-halailah velo-karav zeh el-zeh kol-halailah
Jadi terjadilah di antara perkemahan Mesir dan kamp Yisrael. Jadi, itu adalah awan dan kegelapan bagi yang satu, dan hal itu memberi cahaya pada malam hari ke malam yang lain, sehingga malam itu tidak lagi mendekat.
 Pilar awan yang telah memimpin Benei Yisrael melewati padang pasir sekarang bergerak ke belakang mereka. Ini untuk memisahkan Benei Yisrael dari orang Mesir. Orang-orang Mesir menembak panah dan mengetuk batu ke perkemahan Benei Yisrael, tapi semua missles ini diserap oleh pilar awan. (Targum Yonatan; Zohar; Rashi)

Biasanya, tiang awan akan padam pada malam hari, membuat jalan bagi tiang api (13:21), namun pada malam ketujuh Pesach ini, tiang awan tidak berangkat. Sebagai gantinya, ia bergerak ke belakang kamp Benei Yisrael, memisahkan mereka dari orang Mesir. (Rashi)

Pilar itu setengah gelap dan setengah bersinar. Sisi gelap dan berawan menuju ke arah orang Mesir, sementara sisi terang berhadapan dengan Benei Yisrael. Karena Mesir dalam kegelapan total, mereka bahkan tidak bisa mengarahkan senjata mereka. Mereka benar-benar bingung. (Targum Yonatan; Targum Yerushalmi; Midrash, Tehillim 27)

Kegelapan begitu jelas sehingga orang Mesir lumpuh secara harfiah. Jika orang Mesir berdiri, dia tidak bisa duduk, dan jika dia duduk, dia tidak tahan. Ketika Taurat berkata, "Mereka tidak dapat saling mendekat satu sama lain sepanjang malam itu," ini berbicara tentang orang Mesir. Seorang Mesir tidak bisa mendekati yang lain, karena mereka benar-benar lumpuh.

Kadang-kadang, awan itu akan cukup jelas bagi orang-orang Mesir untuk melihat Benei Yisrael makan, minum dan merayakannya. Kelumpuhan orang Mesir akan menyisakan cukup lama bagi mereka untuk menyalakan sejumlah panah dan melontarkan sejumlah rudal, tapi semua akan terserap oleh awan. (Mechilta)

Ini adalah keajaiban ganda. Meskipun kegelapan begitu terasa sehingga mencegah orang-orang Mesir bergerak, mereka masih bisa melihat Benei Yisrael diterangi dengan terang. Melihat Benei Yisrael merayakan kemenangan mereka, orang-orang Mesir benar-benar frustrasi. Musuh mereka bisa dilihat, tapi mereka tidak bisa berbuat apa-apa bahkan mendekati mereka.

Biasanya, ketika Taurat berbicara tentang "malaikat Gd," ia menggunakan ungkapan Malach HaShem ( Malach YHVH). Seperti kita ketahui, Tetragrammaton, YHVH selalu menunjukkan atribut Mercy ( Middat HaRachamim ). Namun, di sini, Taurat menggunakan ungkapan Malach Elokim , di mana nama Ilahi ( Elokim ) menunjukkan Atribut Penghakiman ( Middat HaDin ).

Taurat menyatakan bahwa "Malaikat Elokim, yang pergi sebelum perkemahan Yisrael, pindah dan pergi ke belakang mereka."  Hal ini menunjukkan bahwa Benei Yisrael juga dinilai pada saat ini. Penghakiman sangat dekat, dan diputuskan juga bahwa Benei Yisrael tenggelam di laut bersama dengan orang Mesir. (Mechilta; Rashi; RaMBaN)

Samael, malaikat iblis, berdiri di Pengadilan Ilahi dan berkata, "Master of the Universe, sampai sekarang Benei Yisrael menyembah berhala seperti orang Mesir Mengapa kamu menunjukkan ketertiban kepada orang Mesir? Meskipun mereka bertobat, tunduk kepada penyunatan, dan mempersembahkan kurban Pesach, ini hanya cukup untuk menebus dosa-dosa mereka. Tentu saja mereka tidak pantas bahwa Anda melakukan keajaiban bagi mereka yang melanggar hukum alam. "
"Memang benar anak-anakMu menyembah berhala," jawab Gd. "Tapi mereka hanya melakukannya setelah pikiran mereka menjadi benar-benar bingung karena penundukan mereka, mereka tidak mau memberontak melawan saya, mereka tidak seperti orang Mesir, yang menyembah berhala dengan terang-terangan dan rela."
Meskipun ada kewajiban untuk menderita syahid dan bukan menyembah berhala, jika seseorang melakukannya dengan paksaan, dia tidak layak untuk mati. Hal ini dianggap sebagai tindakan tak disengaja. (Yad, Yesodei HaTorah 5: 4) Oleh karena itu Gd menjawab Samael, "Benei Yisrael mungkin telah menyembah berhala, tapi mereka melakukannya di bawah paksaan. Orang-orang Mesir melakukannya dengan sukarela."

Atribut Penghakiman ingin menghukum Benei Yisrael, namun Gd mengasihani mereka. Dengan demikian, Taurat berkata, "Malaikat Elokim (hakim) yang pergi sebelum perkemahan Yisrael, pindah dan pergi ke belakang mereka." Atribut Penghakiman yang sebelumnya menghadapi Benei Yisrael sekarang berdiri di belakang mereka melawan orang-orang Mesir.

14:21 Vayet Moshe et-yado al-hayam vayolech HASHEM et-hayam beruach kadim azah kol-halailah vayasem et-hayam lecharavah vayibak'u hamayim
Kemudian Moshe mengulurkan tangannya ke atas laut; dan HASHEM menyebabkan laut kembali oleh angin timur yang kuat sepanjang malam itu, dan membuat laut masuk ke tanah kering, dan airnya terbagi.
Begitu Moshe mengangkat tangannya ke atas laut, angin timur yang kuat mulai bertiup. Inilah angin yang digunakan Gd untuk menghukum orang jahat. Angin ini meniup seluruh malam ketujuh Pesach dengan kekuatan sedemikian rupa sehingga mampu menahan arus laut. Tempat tidur laut ditransformasikan menjadi lahan kering, dan airnya terbagi. (Rashi)

Salah satu alasan angin ini adalah agar orang Mesir mengira bahwa pemisahan laut merupakan fenomena alam, yang disebabkan oleh angin. Ini adalah bagian dari rencana Gd untuk "mengeraskan hati Par'oh" (14:17). Orang-orang Mesir akan berpikir bahwa angin membelah laut, dan itu bukanlah keajaiban yang dibuat khusus untuk Benei Yisrael. (RaMBaN)

Selanjutnya, Gd selalu meminimalkan mukjizat. Sedapat mungkin, Dia menggunakan hukum kodrat, membungkuk hanya jika benar-benar diperlukan. (Ralbag)

Akibat angin kencang, orang Mesir tidak mampu menyalakan lampu dan obor. Tanpa penerangan, mereka tidak berdaya semalaman, dan tidak bisa bersiap menyerang Benei Yisrael. (Olat Shabbat)

14:22 Vayavo'u venei-Yisrael betoch hayam bayabashah vehamayim lahem chomah miyeminam umismolam
Jadi anak-anak Yisrael pergi ke tengah laut di tempat kering, dan air itu menjadi dinding bagi mereka di tangan kanan dan di sebelah kiri mereka. .
Berdiri di tepi pantai, semua suku mulai berdebat tentang siapa yang harus masuk terlebih dahulu. Sementara mereka berdebat, suku Binyamin bergerak maju ke laut di depan yang lainnya. Melihat hal ini, para pemimpin suku Yehudah mulai melempari mereka dengan batu. Meski begitu, semua suku berhak mendapatkan pahala atas tindakan mereka.

Paralel yang bagus adalah kisah seorang raja yang memiliki dua putra, yang lebih tua dan yang lebih muda. Suatu malam, dia memberi tahu yang lebih muda, "Pastikan untuk membangunkan saya saat matahari terbit." Kepada anak yang lebih tua, dia memberi instruksi, "Bangunkan saya jam sembilan pagi."
Saat matahari terbit, ketika anak laki-laki yang lebih muda akan membangunkan ayahnya, yang lebih tua menghentikannya dan berkata, "Ayah menyuruh saya untuk membangunkannya pukul sembilan." "Tapi Ayah menyuruh saya untuk membangunkannya saat subuh," balas si muda.
Sementara mereka berdebat, raja terbangun. Dia berkata, "Anda berdua ingin mematuhi instruksi saya, karena itu saya akan menghargai kalian berdua."

Di sini pun, kedua suku itu dihargai. Sebagai hadiah untuk menguduskan Nama Gd dan memasuki laut terlebih dahulu, Binyamin layak untuk memiliki Kehadiran Ilahi berada di bagiannya. Kuil Kudus ( Beit HaMikdash ) berada setengah di bagian Binyamin, dan setengahnya di Yehudah, tapi Tempat Suci ( Haeshedashim ) berada di bagian Binyamin.

Untuk memprotes ketidaksabaran Binyamin, suku Yehudah juga mendapat ganjaran. Garis kerajaan mereka diberikan kepada suku Yehudah.

Inilah pendapat Rabbi Meir.

Menurut Rabbi Yehudah, tidak satupun suku yang ingin masuk laut dulu. Masing-masing menunggu yang lain. Akhirnya, Nachshon ben Aminadav dari Yehudah, melompat ke laut. Melihat dia, seluruh suku Yehudah mengikutinya. Kemudian sisa suku-suku memasuki laut. (Sotah 37a; Mechilta; Pirkei Rabbi Eliezer; Midrash Tehillim 76,114)
Nachshon adalah pemimpin Yehuda (BaMidbar 1: 7) . Dia juga saudara ipar Aharon (Shemot 6:23) . Daud adalah keturunan langsungnya (Rut 4:20) .
Melompat ke laut, Nachshon berteriak, "Selamatkan aku, ya, karena air mengancam hidupku" (Tehillim 69: 2)

Sebagai hasil dari iman agung Nachshon, kepemimpinan diberikan kepada suku Yehudah. Nachshon memiliki keturunan Raja Daud yang langsung, yang keturunannya dimiliki oleh Yisrael selama ini.

Mengenai hal ini, ada tertulis, "Ketika Yisrael keluar dari Mesir, keluarga Yaakov dari orang-orang yang berbicara aneh, Yehudah menjadi miliknya yang kudus, Yisrael, wilayahnya" (Tehillim 114: 1, 2). Ketika Benei Yisrael meninggalkan Mesir, dan berdiri di tepi Laut Reed, mereka tidak memiliki keyakinan bahwa laut akan terbelah; Mereka takut masuk ke laut. Pemimpin Yehudah kemudian menguduskan Nama Gd dengan terjun secara harfiah ke laut, dan sebagai hasilnya, dia layak menjadi ayah dari garis kerajaan, menjadikan Yisrael sebagai wilayahnya. (Ibid. BaMidbar Rabbah, Naso, Bab 13)

Perairan laut membeku, membentuk dinding pelindung di kedua sisi Benei Yisrael. Pilar awan dan tiang api ada di belakang mereka, sehingga mereka dilindungi secara prefek dari orang Mesir. (Targum Yonatan)

Moshe adalah orang terakhir yang memasuki laut. Ini akan meyakinkan Benei Yisrael bahwa laut akan tetap terbagi sampai semua orang telah menyeberang. Jika dia pergi lebih dulu, mereka yang pada akhirnya mungkin takut masuk. Karena banyak Benei Yisrael sama sekali tanpa pamrih, laut mungkin akan segera ditutup begitu Moshe menyeberang. Tapi karena Moshe berada di belakang, laut tetap terbagi sampai dia dan semua orangnya menyeberang. (Ralbag).

14:23 Vayirdefu Mitzrayim vayavo'u achuntunganhem kol sus Par'oh richbo ufarashav el-toch hayam
Dan orang-orang Mesir mengejar dan mengejar mereka ke tengah lautan, semua kuda Firaun, kereta dan orang-orangnya yang berkuda.
24 Vayehi be'ashmoret haboker vayashkef HASHEM el-machaneh Mitzrayim be'amud esh ve'anan vayahom et machaneh Mitzrayim
Sekarang terjadilah, di jam pagi, HASHEM melihat ke bawah ke arah tentara Mesir melalui tiang api dan awan, dan Dia mengganggu tentara Mesir.
Hal ini terjadi pada hari ketujuh Pesach, pada jam pagi. Ini adalah yang ketiga dari tiga jam malam.

Malam dibagi menjadi tiga jam. Pada masing-masing kelompok malaikat yang berbeda bernyanyi pada Gd. Saat menyaksikan jam ketiga orang Mesir tenggelam. (Targum Yonatan; Rashi)

Ayat tersebut, "Mereka tidak saling mendekat sepanjang malam" (14:20) ditafsirkan berbicara kepada para malaikat. Ketika malaikat bernyanyi untuk Gd, mereka berkomunikasi satu sama lain, seperti ada tertulis, "Mereka memanggil satu sama lain dan berkata, " Kudus, Kudus, Kudus, Maha Besar dari Hosti, seluruh dunia dipenuhi dengan kemuliaan-Nya "(Yeshayahu 6: 3). Pada malam ini, bagaimanapun, mereka tidak datang bersama untuk bernyanyi untuk Gd, karena Dia tidak akan membiarkan mereka. Ini menunjukkan betapa Tuhan mencintai bangsanya. Karena masalah mereka, Dia tidak mau mendengar nyanyian para malaikat. Dengan demikian Gd berkata, "Aku bersama Yisrael pada masa kesusahan" (Tehillim 91:15) . (Megilla 10b; Yeffeh Toar, hal 123)

Karena alasan inilah kami tidak membaca keseluruhan Hallel pada hari ketujuh Pesach. (VaYikra Rabbah, VaYikra di Yeffeh Toar, hal 14)

Karena orang Mesir tenggelam sebelum fajar, tidak ada yang bisa melihatnya, dan tidak ada pengudusan Nama Gd. Karena itu, Gd tidak akan membiarkan para malaikat bernyanyi. Jika mereka bernyanyi sekarang, tampaknya mereka merayakan kematian orang-orang Mesir. Melainkan membiarkan mereka menunggu sampai fajar, ketika semua orang dapat melihat kekuatan Tuhan, dan kemudian mereka akan merayakan pengudusan Nama-Nya. (Maharimat)

14:25 Vayasar et aan markevotav vayenahagehu bichvedut vayomer Mitzrayim anusah mipnei Yisrael ki HASHEM nilcham lahem beMitzrayim
Dan dia melepas roda kereta mereka, sehingga mereka mengusir mereka dengan susah payah; dan orang-orang Mesir berkata, "Marilah kita lari dari hadapan Yisrael, karena Hashem berperang melawan orang-orang Mesir."
Panas Pilar Api melelehkan bantalan yang memegang roda, menyebabkan roda jatuh dari kereta perang orang Mesir.

Pilar Api berada di satu sisi orang Mesir, menyebabkan hanya satu roda yang masing-masing jatuh dari setiap kereta. Jika kedua roda terjatuh, kereta-kereta itu bisa dilipat dengan mulus di tanah. Tapi sekarang, karena hanya satu roda yang hilang, kereta-kereta yang berat mengayunkan satu dan lain jalan. Oleh karena itu ayat tersebut benar-benar mengatakan, "Dia melepaskan roda" secara tunggal.

Kata untuk kereta, " מֶרְכָּבָה " ( merkavah ) juga memiliki konotasi struktur spiritual, seperti pada kereta perang Merkavah yang dilihat oleh Yechezkel. (1Divrei HaYamim 28:18). "Roda" dari kereta tersebut menunjukkan malaikat-malaikat yang lebih rendah dari struktur ini.

Ada sebuah kiasan di sini bahwa Samael datang untuk membantu kejeniusan Mesir, tapi Gd mengusirnya. Inilah pentingnya ayat tersebut, "Dia melepaskan roda kereta mereka."

Karena itulah kata untuk roda, " אֹפַן " (ofan) dieja tanpa huruf ( ay ), bukan ejaan biasa " אוֹפַן ". Nilai numerik  אֹפַן  ( ofan ) yang dieja dengan cara ini adalah 131, sama dengan Samael " סַמְאֵל ".

Gd juga melemparkan jenius Mesir, dan ketika terjatuh, Mesir jatuh. Setiap kali Gd menghukum sebuah bangsa, Dia pertama kali menurunkan malaikat pelindung itu. Hal ini juga disinggung dalam ayat ini, "Dia melepaskan roda kereta mereka." (Zohar, hal 49)

14:26 V ayomer HASHEM el-Moshe neteh et-yadcha al-hayam vayashuvu hamayim al-Mitzrayim al-richbo ve'al-parashav
Kemudian HashEM berkata kepada Moshe, "Ulurkan tanganmu ke atas laut, agar air kembali atas orang-orang Mesir, di atas kereta mereka, dan pada orang-orang berkuda mereka. "
Gd memberitahu Moshe bahwa air yang sekarang berdiri seperti dinding di kedua sisi Benei Yisrael akan kembali ke posisi semula dan menutupi orang-orang Mesir. (Rashi)

Gd melihat ini sebagai hukuman yang pas. Orang-orang Mesir pada awalnya memutuskan untuk menenggelamkan bayi-bayi Ibrani, karena Tuhan telah bersumpah bahwa Dia tidak akan pernah lagi membawa banjir untuk menghancurkan seluruh dunia (Bereishit 9:11) . Dengan demikian, mereka merasa, Gd tidak akan bisa menghukum mereka dengan cara yang sama. Mereka merasa bahwa dengan cara ini mereka telah mengakali Gd, dan mereka berkata, "Marilah kita mengakrabkan Dia" (1:10). Tapi Gd tidak harus membawa banjir. Dia hanya membawa orang-orang Mesir ke laut dan menenggelamkan mereka di sana. (Shemot Rabba; Mechilta; Sotah 11a)

Lagi pula, Gd hanya bersumpah bahwa Dia tidak akan menghancurkan dunia. Dia tidak pernah bersumpah bahwa Dia tidak akan menghancurkan satu negara karena banjir. Jika orang Mesir layak untuk ditenggelamkan, mereka akan menerima hukuman ini.

Taurat secara harfiah mengatakan, "Air kembali ke Mesir." Rencana orang Mesir untuk membunuh Benei Yisrael oleh air sekarang menjadi bumerang bagi mereka, dan mereka adalah orang-orang yang tenggelam.

14:27 Vayet Moshe et-yado al-hayam vayashov hayam lifnot boker le'eytano uMitzrayim nasim likrato vayena'er HASHEM et-Mitzrayim betoch hayam
Dan Moshe mengulurkan tangannya ke atas laut; dan ketika pagi hari muncul, laut kembali ke kedalamannya, sementara orang-orang Mesir melarikan diri ke dalamnya. Jadi HASHEM menggulingkan orang Mesir di tengah lautan.
Sekarang hari fajar hari ketujuh Pesach. Air mulai tertutup, dan, alih-alih melarikan diri, orang-orang Mesir yang bingung berlari menuju perairan yang menutup. Dengan demikian, Taurat berkata, "Orang-orang Mesir melarikan diri ke dalamnya."

Orang-orang Mesir mengikuti Benei Yisrael. Saat laut mulai mendekat, mulailah di belakang orang-orang Mesir. Logikanya, orang-orang Mesir seharusnya terus menuju ke arah Benei Yisrael, jauh dari perairan penutup. Tapi dengan panik, mereka mulai melarikan diri dari Benei Yisrael, dan berlari ke perairan penutup.

Gd melemparkan orang-orang Mesir di tengah laut, mengaduknya, saat seseorang mengaduk pot. Air melemparkan orang-orang Mesir ke sekeliling seperti bola. Gelombang tersebut membuat kuda dan pengendara terbang ke udara, berulang kali. Orang Mesir pantas dihukum; Kematian tidak datang dengan cepat. (Shemot Rabbah, Bo; Rashi)

Awalnya Gd mengambil jenius Mesir dan melemparkannya ke laut. Taurat secara harfiah mengatakan, "Gd melemparkan Mesir ke tengah lautan." Seperti biasa "Mesir" menandakan jenius Mesir. Gd menyingkirkan jenius dari posisinya, mematahkan kekuatannya, dan kemudian menenggelamkan orang-orang Mesir. (Shemot Rabbah, p. 117, 120, 126)

menyatakan Taurat, "Laut kembali ke penuh Eytan ( אֵיתָן )." Midrash menafsirkan eytanuntuk menunjukkan prasyarat yang telah dibuat Gd dengan laut saat penciptaan, untuk berpisah dengan Benei Yisrael harus menyeberang. Sekarang Gd membawa laut kembali ke ketentuan ini. (Shemot Rabbah)

Ajaran Midrashic ini sepertinya agak sulit dimengerti. Bisa dimengerti bahwa Gd akan mengingat ketentuan saat laut terbelah. Tapi sekarang setelah kembali ke keadaan semula, mengapa Tuhan harus mengingatkannya tentang ketentuannya?

Ini mengajarkan bahwa lain waktu akan tiba saat Gd memanggil ke laut untuk memenuhi kesepakatan ini. Semua keajaiban yang terjadi di Keluaran ditakdirkan untuk diulang pada skala yang jauh lebih besar pada zaman Mesianik. Demikianlah tertulis, "Seperti pada hari-hari ketika Anda keluar dari Mesir, saya akan menunjukkan keajaiban kepada Anda" (Michah 7:15).  Meski airnya sudah padam sekali, ketentuannya masih berlaku untuk masa depan. (Kesef Nivchar; [Rabbi Moshe Almosnino,] Hanhagath HaChaim (Regimiento de la Vida; Salonika, 1564) Cf. [Rabbi Aaron (ben Avraham) ibn Chaim,] Lev Aaron (Venesia, 1609), hal 78; Imrey Shefer , hal 70.)

14:30 Vayosha HASHEM bayom hahu et-Yisrael miyad Mitzrayim vayar Yisrael et-Mitzrayim bertemu dengan al-sfat hayam
Jadi HASHEM menyelamatkan Yisrael hari itu dari tangan orang Mesir, dan Yisrael melihat orang-orang Mesir mati di pantai.
31 Vayar Yisrael et-hayad hagdolah asher asah HASHEM beMitzrayim vayir'u ha'am et-HASHEM vaya'aminu b'HASHEM uveMoshe avdo
Jadi Yisrael melihat karya besar yang telah dilakukan HASHEM di Mesir; Jadi orang-orang takut akan HASHEM, dan percaya HASHEM dan Moshe pelayannya.
Dari ayat ini sampai akhir Kidung Reed dikatakan setiap hari sebagai bagian dari ibadah pagi. Itu harus dinyanyikan dengan nyaring, dengan sukacita yang sama seperti yang dinyanyikan pada saat Keluaran. Orang Yahudi yang saleh memiliki kebiasaan untuk mengatakannya sambil berdiri.

Lagu ini memiliki kekuatan intrinsik untuk menebus dosa. Oleh karena itu, jika seseorang bertobat dari dosa yang serius, dia harus membacanya setiap hari dengan perasaan yang besar. (Sh'nei Luchot HaB'rit [Cf. Cheredim, Teshuvah, Bab 7])

Jika seseorang membacakan lagu ini dengan emosi dan kegembiraan, dia akan layak untuk menyanyikannya di dunia berikutnya. Dia juga akan layak menyanyikannya saat menyapa Mashiach. (Zohar, hal 50b; Zohar, Terumah; Yalkut Reuveni)

Raja Daud akan mengucapkan nyanyian ini setiap hari. Akibatnya, dia layak menjadi raja Yisrael. (Zohar, Lech Lecha, Yalkut Reuveni)

Hal utama tidak hanya untuk melafalkan kata-kata, tapi percaya pada janji Gd, dan untuk menyadari bahwa Dia memiliki kekuatan untuk melakukan mukjizat terbesar. Orang bijak kami mengajarkan bahwa dengan kebaikan iman mereka, Benei Yisrael layak untuk mendapatkan Kehadiran Ilahi, memberi mereka kekuatan untuk menulis lagu yang hebat ini.

Juga karena alasan inilah Penebusan Penebusan harus segera dikatakan sebelum Amidah, tanpa gangguan. Seseorang harus melafalkan berkat penutup untuk Shema ', "Terberkatilah Engkau, HaShem, yang menebus Yisrael" dan kemudian segera memulai Amidah. Dalam hal ini, kami meniru Benei Yisrael, yang bernyanyi untuk Gd segera setelah mereka telah ditebus. (Shemot Rabbah, hal 120)

Pada tanggal tujuh Pesach, seseorang harus mengucapkan semua sepuluh lagu yang ditemukan di Tanach. Masing-masing dikatakan pada kesempatan yang berbeda. Di banyak komunitas, ada kebiasaan bangun sebelum fajar menyucikan tubuh dan mencuci tubuh, mengucapkan berkat pagi, dan kemudian mengucapkan nyanyiannya.

Sepuluh Lagu:

Lagu untuk Hari Sabat (Tehillim 92) . Ini dinyanyikan oleh Adam setelah Gd memaafkannya karena dosa makan dari Pohon Pengetahuan.
Lagu Laut Reed. Ini dibacakan sejak awal, sampai setelah memperhitungkan air pahit (14:30 - 15:26)
Lagu untuk sumur di padang pasir (BaMidbar 21: 17-20)
Lagu yang dinyanyikan Moshe sebelum dia meninggal, mengingatkan Yisrael untuk terus memberi tahu Gd. Ini adalah keseluruhan bagian HaAzinu (Devarim 32) .
Lagu yang diucapkan oleh Yehoshua setelah keajaiban besar ketika matahari masih berdiri selama 36 jam sampai pertempuran bisa dimenangkan (Yehoshua 10: 12-14) .
Lagu yang diucapkan oleh Barak dan Devorah setelah kekalahan Sisra (Shoftim 5) .
Lagu yang diucapkan oleh Channah saat Gd mendengar doanya dan memberinya anak laki-laki, meski dia steril. (1Shmuel 2: 1-10) .
Lagu yang dinyanyikan Daud atas keajaiban yang telah dia lakukan untuknya (2Shmuel 22) .
Seluruh Kidung Agung disusun oleh Raja Shlomo dengan inspirasi kenabian.
Lagu yang Yisrael ditakdirkan untuk diucapkan saat menebus penebusan dari pengasingan saat ini. Demikianlah tertulis, "Kamu akan memiliki nyanyian seperti pada malam ketika festival itu dikuduskan, akan ada sukacita yang tulus seperti ketika seseorang pergi dengan seruling, datang ke gunung Gd, ke batu karang Yisrael" (Yeshayahu 30:29) . Artinya, akan ada lagu seperti di Pesach, saat festival pertama disucikan ke Gd, dan seperti pada Tiga Festival saat semua Yisrael melakukan ziarah ke Bukit Bait Suci. Lagu ini terdiri dari Tehillim 30 dan 98.
Jika seorang minyan dari sepuluh pria dewasa hadir, sepuluh lagu ini diikuti oleh Kaddish, dinyanyikan sebagai sebuah lagu. (Targum pada Shir HaShirim 1: 1; Tanchuma; Yalkut Shemoni; Mechilta)

Orang bijak kami mengajarkan bahwa Benei Yisrael seperti anak perempuan, yang mewarisi sepersepuluh dari harta ayahnya. Inilah hukum Taurat: Setiap anak perempuan menerima sepersepuluh dari milik pusaka, dan sisanya diambil oleh anak-anak lelaki. (Ketubot 68a; Yad Ishut 20: 3, 4) Benei Yisrael sekarang mewarisi tanah dari tujuh bangsa: Orang Kanaan, Hivite, Gergashite, Hittite, Amori, Perrizite, dan Yevusite. Ini sepersepuluh dari tujuh puluh negara di dunia. Oleh karena itu, ketika mereka bernyanyi, Taurat menyebutnya sebagai  שִׁירָה ( Shirah ) yang merupakan kata feminin. Demikianlah tertulis, "Kemudian Moshe dan Benei Yisrael menyanyikan lagu ini ( shirah ) ke Gd" (15: 1) .

Pada zaman Mesias, bagaimanapun, Benei Yisrael akan menyanyikan sebuah שִׁיר ( Shir ) yang merupakan kata maskulin. Mereka akan menjadi seperti pewaris laki-laki, yang mewarisi porsi penuh. Dengan demikian tertulis, "Nyanyikanlah pada Tuhan sebuah lagu baru ( shir )" (Tehillim 98: 1) (Shir HaShirim Rabbah pada 1: 5; Mechilta, Cf. Tzedah LaDerekh; Yalkut Shimoni, akhir Yechezkel)

-MeAm Lo'ez, Bachya, Rashi, RaMBaN
🔯🔯🔯🔯🔯🔯🔯🔯🔯🔯🔯🔯🔯